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2025年贵州毕节市大方县事业单位招聘302人笔试备考题库
第一部分单选题(50题)
1、网络信息时代的到来，呼唤“网络道德”的建立。例如要树立正确的道德观念，加强网络文明的传播，强化网络自律行为。网络道德的出现体现了（）。
A.社会存在决定社会意识
B.社会意识具有相对独立性
C.社会意识具有反作用
D.认识的过程具有反复性
【答案】：A
【解析】社会存在决定社会意识，社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。网络信息时代的来临是社会存在的变化，“网络道德”的出现则是社会意识的变化，正是因为网络信息时代这个社会存在发生了变化，才呼吁产生了“网络道德”这种社会意识，体现了社会存在决定社会意识。社会意识具有相对独立性是指社会意识有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展，题干未体现此点。社会意识具有反作用是指先进的社会意识对社会发展起积极的推动作用，落后的社会意识对社会发展起阻碍作用，题干强调的是社会存在对社会意识的决定作用，而非社会意识的反作用。认识的过程具有反复性是指人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成，与题干所体现的社会存在和社会意识的关系不符。所以，网络道德的出现体现了社会存在决定社会意识。
2、与其他培训相比，下列关于事业单位培训的说法，不正确的是（）。
A.属于一种继续教育
B.培训形式固定、单一
C.具有针对性和实效性
D.是为了提高工作人员的管理水平和专业技能
【答案】：B
【解析】事业单位培训属于继续教育，它是为了提高工作人员的管理水平和专业技能，会针对不同情况和需求开展，具有针对性和实效性。而事业单位培训的形式是多样的，并非固定、单一，所以说法不正确的是培训形式固定、单一。
3、“庖丁解牛”的成语故事说明了（）。
A.意识的形成是主体自主创造的过程
B.人对客观事物的认识具有局限性
C.认识的提升全凭借感觉
D.掌握事物的客观规律做事才能得心应手
【答案】：D
【解析】“庖丁解牛”讲述了庖丁对牛的身体结构了如指掌，解剖时能顺着牛体天然的生理结构下刀，游刃有余地把牛分解开。这一故事体现的是通过长期实践，深刻掌握事物的客观规律后，做事就能够得心应手、轻松高效。意识是客观存在在人脑中的主观映象，意识的形成并不是主体自主创造的过程，而是对客观存在的反映，所以该表述不正确。人对客观事物的认识的确可能存在局限性，但“庖丁解牛”强调的是掌握规律后的游刃有余，并非认识的局限性，这与故事所表达的主旨不符。认识的提升不仅仅依靠感觉，还需要理性思维、实践等多方面因素，仅凭借感觉是无法实现认识的提升的，所以该说法错误。因此，“庖丁解牛”的成语故事说明了掌握事物的客观规律做事才能得心应手。
4、宋代是我国游记文学的兴盛期，宋代游记注重哲理的深化和精神的升华，具有主理尚意、长于议论、融情于山、寓理于水的特点，对后世产生了深远影响。下列游记名句与出处对应正确的是（）。
A.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。——《醉翁亭记》
B.山水之乐，得之心而寓之酒也。——《游褒禅山记》
C.大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——《后赤壁赋》
D.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——《石钟山记》
【答案】：D
【解析】本题考查宋代游记名句与出处的对应关系。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”出自王安石的《游褒禅山记》，描述了在游览中不同道路状况下游客数量的差异，并非《醉翁亭记》。“山水之乐，得之心而寓之酒也”出自欧阳修的《醉翁亭记》，表达了作者对山水的喜爱之情，并将这种情感寄托在饮酒之中，并非《游褒禅山记》。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”出自苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，以雄浑壮阔的笔触描绘了长江的滚滚东流和历史人物的兴衰，并非《后赤壁赋》。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”出自苏轼的《石钟山记》，强调了实践和亲眼所见、亲耳所闻对于判断事物的重要性，该选项对应正确。综上，正确答案为“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——《石钟山记》”。
5、“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自（）。
A.《史记》
B.《汉书》
C.《后汉书》
D.《吕氏春秋》
【答案】：C
【解析】该题考查“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”这句话的出处。我们需要对各选项涉及的典籍进行分析。《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，其内容以历史人物和事件为主，并未有“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的记载。《汉书》由东汉史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，主要记述了上起西汉的汉高祖元年，下至新朝王莽地皇四年共230年的史事，也没有出现该句内容。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体
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