2025年国考常识判断真题地市（各地真题）.docxVIP

2025年国考常识判断真题地市

第一部分单选题(100题)

1、以人类为事物的中心的学说是()。

A、生命中心主义

B、人类主体主义

C、种族主义

D、人类中心主义

【答案】：答案：D

解析：人类中心主义，又称为“人类中心论”，是以人类为事物的中心的学说。它把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，认为有且只有人类才是价值判断的主体。故选D。

2、近年来，志愿者运动()，说明我国经济获得长足发展之后，有了推行志愿者运动的()。尽管初始稚步，但既然开始了，且方向正确，总会逐渐成熟。

A、悄然兴起条件

B、方兴未艾机制

C、欣欣向荣实力

D、如火如荼资本

【答案】：答案：A

解析：根据语境“尽管初始稚步”可知，志愿者活动才刚刚兴起，“悄然兴起”符合语境。第二空填入“条件”表达的意思是“有了条件，志愿者运动开始萌芽”，符合语境。故选A。

3、职业道德的基本内涵包括()。

A、爱岗敬业、诚实守信、办事公道

B、爱岗敬业、诚实守信、办事公道、奉献社会

C、爱岗敬业、办事公道、服务群众

D、爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会

【答案】：答案：D

解析：《公民道德建设实施纲要》指出，要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。故选D。

4、职业道德的基本内涵包括()。

A、爱岗敬业、诚实守信、办事公道

B、爱岗敬业、诚实守信、办事公道、奉献社会

C、爱岗敬业、办事公道、服务群众

D、爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会

【答案】：答案：D

解析：《公民道德建设实施纲要》指出，要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。故选D。

5、我国古代选官制度经历了一系列变化，其中()是魏晋南北朝时期的重要选官制度。该制度设立之初的宗旨是“论人才优劣”，后转变为重门第声望，沦为门阀士族的选举工具。

A、九品中正制

B、察举制

C、科举制

D、世卿世禄制

【答案】：答案：A

解析：A项正确，九品中正制是魏晋南北朝时期重要的选官制度，它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一。《宋书·恩幸传序》：曹魏建立九品中正制，“盖以论人才优劣，非谓世族高卑。”九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。后来，才德标准逐渐被忽视，家世门第则越来越重要，甚至成为九品中正制的主要标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面，使得九品中正制沦为维护和巩固门阀统治的重要工具。B项错误，察举制是汉代选拔官吏的一种制度，确立时间是汉武帝元光元年(公元前134年)。它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。C项错误，科举制度渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，它扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。D项错误，世卿世禄制是我国先秦时期统治者实行的一种选官制度，是爵位和官职的世袭制度。盛行于夏、商、周时代。原始社会末期，“天下为公”选贤与能的禅让制破坏后，出现了“大人世及以为礼”的世袭制，即世卿世禄制。其特点是王权与族权统一。它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。故选A。

6、下列属于公文结尾用语的是()。

A、现批复如下

B、特通知如下

C、特此通知

D、现报告于后

【答案】：答案：C

解析：结尾用语，是各类公文正文结尾时表收束、祈请、指示、强调的语句。如“特此通知”“望予函复”等。故选C。

7、《孙子兵法》云“将在外，君命有所不受”，其本意是将领远征在外可以应急作战，不必事战或等待君主的命令再战。从管理学的角度看，它体现了行政执行具有()特点。

A、强制性

B、灵活性

C、针对性

D、规范性

【答案】：答案：B

解析：行政执行具有经常性、连续性、时效性、灵活性、层次性的特点。题干中“将领远征在外可以应急作战，不必事战或等待君主的命令再战”体现了行政执行灵活性的特点。行政实施是把决策目标具体化的过程，要求因时、因地制宜，具体问题具体分析，要灵活应变。故选B。

8、构建社会主义和谐社会是人类孜孜以求的社会理想。下列对于和谐社会理念蕴含的哲理表述不正确的是()。

A、唯物辩证法认为，事物是普遍联系的

B、矛盾在一定条件下不存在，不会贯穿事物发展过程