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2025年扎兰屯市赴呼和浩特开展事业单位“校园引才”笔试备考题库及答案详解一套.docx

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2025年扎兰屯市赴呼和浩特开展事业单位“校园引才”笔试备考题库

第一部分单选题(50题)

1、北宋初期是我国书院发展的高潮期,出现了著名的四大书院,即()。

A.岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天书院

B.岳麓书院、石鼓书院、茅山书院、白鹿洞书院

C.岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、石鼓书院

D.岳麓书院、石鼓书院、茅山书院、应天书院

【答案】:A

【解析】北宋初期著名的四大书院是岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院和应天书院。石鼓书院在唐朝时期已存在,但在北宋初期并非四大书院成员;茅山书院在北宋初影响相对较小,也不在四大书院之列。因此该题正确答案所包含的书院为岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天书院。

2、债务重组,又称债务重整,是指债权人按照其与债务人达成的协议或法院的裁决同意债务人修改债务条件的事项。也就是说,只要修改了原定债务偿还条件的,即债务重组时确定的债务偿还条件不同于原协议的,均属于债务重组。根据上述定义,下列情形最可能属于债务重组的一项是()。

A.债务人发行的可转换债券按正常条件转为其股权

B.债务人以低于债务账面价值的现金清偿债务

C.债务人进行公司管理部门改组

D.债务人借新债偿还旧债

【答案】:B

【解析】债务重组的定义要点是修改了原定债务偿还条件。“以低于债务账面价值的现金清偿债务”必然修改了原定债务偿还条件,因此最可能属于债务重组。

3、某单位收到上级部门下发的第5份保密文件,该文件的份号应当写作()。

A.5

B.5

C.No05

D.第5号

【答案】:B

【解析】保密文件的份号通常由阿拉伯数字组成,一般编为3位,不足3位的前面补“0”。本题中文件是第5份,写成份号应是“005”,但选项中无此答案。逐一分析各选项,“5”这种表示不规范,不是标准的份号书写形式;“No05”也不是常见的保密文件份号书写规范;“第5号”同样不是规范的份号写法。这里没有正确选项符合保密文件份号的正确书写要求。

4、下列不属于夫妻共同财产的是()

A.婚前房屋在婚后所得的租金

B.夫妻关系存续期间,军人的复员费和自主择业费

C.婚后由一方父母出资购买的不动产,产权登记在出资人子女名下

D.婚姻存续期间虽未实际取得,但明确可以取得的知识产权收益

【答案】:C

【解析】婚前房屋婚后租金、婚姻存续可获的知识产权收益属共同财产,夫妻关系存续军人复员费和自主择业费也按规定部分属共同财产。婚后一方父母出资且登记在其子女名下的不动产,不属于夫妻共同财产。

5、“行百里者半九十”出自()。

A.《战国策》

B.《别录》

C.《孙子兵法》

D.《道德经》

【答案】:A

【解析】本题可通过对各个选项所涉及的著作进行分析,判断“行百里者半九十”的出处。“行百里者半九十”意思是走一百里路,走了九十里才算是一半,比喻做事愈接近成功愈要认真对待。该句出自《战国策·秦策五》,原文为“诗云:‘行百里者半于九十。’此言末路之难也。”《别录》是汉代刘向所撰的目录学著作,主要记载了汉代宫廷藏书的情况。《孙子兵法》是中国现存最早的兵书,是兵家经典,主要论述军事战略与战术。《道德经》是道家经典,阐述了道家的哲学思想。因此,“行百里者半九十”出自《战国策》。

6、京剧:芭蕾()

A.指南针:火药

B.唐装:油画

C.佛教:基督教

D.武术:拳击

【答案】:D

【解析】京剧与武术都是国粹,芭蕾与拳击都源自外国。佛教和基督教都起源于外国,所以得出相应结论。

7、下列选项中,构成“法律最基本细胞”的是:

A.法律原则

B.法律概念

C.法律价值

D.法律规范

【答案】:D

【解析】法律规范是法律最基本细胞,它明确具体地规定人们行为模式与法律后果,能直接调整社会关系。法律原则较抽象,法律概念是基础要素,法律价值是追求目标,均不符合。

8、真理和谬误的区别在于()。

A.真理是绝对的,谬误是相对的

B.真理是不变的,谬误是可变的

C.真理来源于实践,谬误是主观自生的

D.真理是对事物的正确反映,谬误是对事物的歪曲反映

【答案】:D

【解析】该题考查真理和谬误的区别。真理是对客观事物及其规律的正确反映,谬误则是对客观事物及其规律的歪曲反映,这是二者最本质的区别。并非所有真理都是绝对的,有些真理具有相对性,在一定条件和范围内才成立;同时,也并非所有谬误都是相对的,有些错误认知在特定情境下是确定的错误。而且真理和谬误都不是一成不变的,真理在一定条件下可能转化为谬误,谬误在一定条件下也可能转化为真理。所以“真理是绝对的,谬误是相对的”“真理是不变的,谬误是可变的”表述不准确。真理和谬误都来源于实践,实践是认识的基础和来源。人们在实践过程中,由于主客观条件的限制,可能会产生正确的认识即真理,也可能产生错误的认识即谬误。所

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