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近代中国与世界笔谈
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中强弱平衡的国际关系屡屡被外力打破时当次第发生的外部冲击能被有效地转化为壮大自我的
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权威借助手段时日本前赴后继的历史积累会少有悬念地帮助它去改变区域世界的权力结构
，“”“”:“
竹内好在对比日中两国接受西方价值和制度的不同表现时曾用转向和转意来譬况之转
，，。，
向是发生在没有抵抗处的现象它缺乏化外物为自身的欲求固守自我的事物是不会改变其方
，……。()。，。，
向的而只能走自己的路转意回心则不同它看上去像似转向但方向却相反如果说
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转向是向外的动作那么转意却是内向的归趋转意以保持自身来体现而转向则以放弃自我为特
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征转意以抵抗为媒介而转向则无需媒介转意发生的地方不会出现转向而转向出现的场所也不
。，。”
会有转意发生转向法则支配下的文化与转意法则支配下的文化存在着结构上的差异简言
①
，“，”。
之日本文化就类型学而言是转向型文化而中国文化则是转意型文化
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今天作为美西方急先锋以打压或围堵中国为赤裸目标的系列行动意味着日本在区域地位
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和话语权问题上似从未舍弃为了取中华而代之就必须在国际法和朝贡法之间左右穿梭上下
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其手的惯性手段一种在严格意义上不啻反平等的心理构造和行动模式而在对妄自托
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大愚昧落后等前近代陈腐意识进行了彻底反思且几乎每个人都受到过国无大小一律平
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等之国际法启蒙的中华人民共和国人民的思想中早已经消灭了不平等的金字塔国际意识这或
许才是“”“”。，
转向与转意在日中之间的真实变化和本质属性这意味着我们要对日本进行结构性
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的了解就应该从前近代出发而日本的对华想象其实也停留并停滞
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