第八周清明节参考发言稿.docxVIP

第八周清明节参考发言稿

尊敬的各位教师、亲爱的同学们：

早上好！我们先一起来分享一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让本人的儿子奚齐继位，就设毒计策害太子申生。申生的弟弟重耳，为了躲避祸患，流亡出走。只有几个忠心耿耿的人，跟随他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了，介子推为救重耳，从本人腿上割下一块肉，用火烤熟了给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，确实是春秋五霸之一的晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子们大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，立即差人去请介子推上朝受赏封官。但是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲身去请。但是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。因此，有人出了个主意，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会本人走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发觉介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘假设主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃冷的食物。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死而复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。祭扫后，他把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推特别思念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，呼唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”。此后，寒食、清明成了全国百姓的盛大节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每年清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示纪念。

说到这里，大家也明白了今天我国旗下演讲的主题确实是本周末马上到来的“清明节”的的一些感悟。

从某种程度上说，清明节也是人性美妙的一种表现，由于它寄予着对祖先和亲人的思念。人们把祭祀祖先与中华民族注重孝道、慎终追远的民族性格直截了当联络起来，认为清明节表达了中国人感恩、不忘本的道德认识，其文化意义类似西方的感恩节。清明节祭祖扫墓、追念祖先功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深入的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定开展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然间的和谐，而这也是清明节具有强大生命力的民间根基。

所以，祭祖怀思，更重要的意义在于陶冶和妨碍活着的人，它是对逝者的道德观、价值观的一次重新评判，让我们把伟人、名人及对社会作出奉献的人们世世代代铭记在心，以清明这个节日的方式来表达我们的缅怀和仰慕之心。

但是，清明也是一个充满祥和惬意气氛的节日。所谓“清明祭扫各纷然”，事实上“祭扫”并非清明的一项主流的活动，真正具有丰富文化内涵和时令价值的是“踏青”、“折柳”、“拔河”、“蹴鞠”、“放风筝”和“荡秋千”等重要内容。

“别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明”。这首唐朝羊士谔所写的诗，诗情画意般地歌咏了人们在清明这一天走出家门，到青山远村折柳、踏青的情景。宋代文人李弥大有一首诗写道：“蒙蒙细雨网春晖，南阳清明二月时。细草养泥留燕子，好花藏蜜待蜂儿”。这里，作者一反唐代诗人杜牧那“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的郁闷情绪，为我们编织了一幅活力盎然的画卷，诚可谓心境好、风光新，一派鸟语花香！

踏青春游所以是必不可少，但大文豪苏轼却显得格外平复。他在《东栏梨花》的诗里写道：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看处几清明”。他告诉我们，这美妙的光阴所以是令人沉醉的，但人生几何，切莫由于沉湎于此而不记得珍惜光阴。

难怪有位民俗学家如此定义清明节：“中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀祖先的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”可谓简明扼要，又不乏全面准确。

最