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诗经烈祖

烈祖

朝代：先秦

原文：

嗟嗟烈祖!有秩斯。申锡无疆，及尔斯所。既载清，我思成。亦有和羹，既戒既平。假无言，时有争。绥我眉寿，黄无疆。约错衡，八鸾。以假以享，我受命将。

自天降康，丰年。来假来，降福无疆。顾予尝，汤孙之将。

译文及注释

译文

赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。

永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。

祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。

再把肉羹调制好，五味平和最适中。

众人告不出声，没有争执很庄重。

赐我平安得长寿，长寿无终保安康。

车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。

来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。

平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。

先祖之灵请尚，赐我大福绵绵长。

秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。

注释

⑴烈祖：功业显赫的祖先,此指商朝开国的君王成汤。

⑵有秩斯：马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“有秩即形容福之大貌。”,福。

⑶申：再三。锡：同“赐”。段玉裁《说文解字注》：“经典多假锡为赐字。凡言锡予者,即赐之假借也。”

⑷及尔斯所：陈奂《诗毛氏传疏》云：“及尔斯所,犹云‘以迄于今’也。”

⑸清：清酒。

⑹(lài)：赐予。思：语助词。

⑺戒：齐备。

⑻(zōng)假：集合大众祈。

⑼绥：安抚。眉寿：高寿。

⑽黄(gǒu)：义同“眉寿”。朱熹《诗集传》云：“黄,老人发白复黄也。,老人面梨色。”

⑾约(qí)错衡：用皮革缠绕车两端并涂上红色,车辕前端的横木用金涂装饰。错,金涂。

⑿鸾：通“銮”,一种饰于马车上的铃。(qiāng)：同“锵锵”,象声词。

⒀假(gé)：同“格”,至也。享：祭。

⒁(pǔ)：大。将：王引之《经义述闻》释为“长”。

⒂顾：光顾,光临。指先祖之灵光临。尝：冬祭叫“”。秋祭叫“尝”。

⒃汤孙：指商汤王的后代子孙。将：奉祀。

鉴赏

现存《商颂》五首诗，包括这首《烈祖》的创作时间，有人认为它是商朝的作品，有人则认为是微子启受周之封立国于宋(今河南商丘)的作品(汉代微子启又避讳写作微子开，是殷纣王的庶兄)。这些诗应是初作于殷朝，后在流传于宋国的长时间中很可能又作了加工润色。

《毛诗序》云：“《烈祖》，祀中宗也。”经历代学者研究，比较一致的.看法认为是“祀成汤”之诗。

清人姚际恒《通论》的评论是“《小序》谓‘祀中宗’，本无据，第取别于上篇，又以下篇而及之耳。然此与上篇末皆云‘汤孙之将’，疑同为祀成汤，故《集传》云然。然一祭两诗，何所分别?辅氏广曰：‘《那》与《烈祖》皆祀成汤之乐，然《那》诗则专言乐声，至《烈祖》则及于酒焉。商人尚声，岂始作乐之时则歌《那》，既祭而后歌《烈祖》?’此说似有文理。”

方玉润《诗经原始》进一步申说：“周制，大享先王凡九献;商制虽无考，要亦大略相同。每献有乐则有歌，纵不能尽皆有歌，其一献降神，四献、五献酌荐熟，以及九献祭毕，诸大节目，均不能无辞。特诗难悉载，且多残阙耳。前诗专言声，当一献降神之曲;此诗兼言清和羹，其五献荐熟之章?不然何以一诗专言声，一诗则兼言酒与耶?此可以知其各有专用，同为一祭之乐，无疑也。”

这首诗的功利目的非常明显，就是通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。它是典型的宫廷祭歌(又叫“庙堂乐歌”)。

全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡(赐)无疆”;“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清”、献“和羹”，作“无言”、无争的告，是为了“绥我眉寿，黄无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。

此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样，讲究典雅庄重，但由此也产生弊端，难免有些刻板乏味(当然也有好的，如“约错衡，八鸾”等)。在韵律安排上，此诗倒很有特色，三换韵脚，先用鱼部韵，再用耕部韵，最后是用阳部韵。押阳部韵的句子特多，从“黄无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句，连用“疆”、“衡”、“”、“享”、“将”、“康”、“”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵，音调非常铿锵和谐，其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。