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文化活化+社会服务：

社会工作活化非物质文化遗产路径研究

陈玉生陈玉生黄滢滢黄滢滢

摘要：社会工作活化非物质文化遗产是文化社会工作的重要内容，对丰富中国文化建设

和实施文化活化战略具有特殊意义。本文从文化社会工作角度，分析了G市L社区社会工作

机构开展的竹编工艺非物质文化遗产活化项目“筑福行动”案例。研究发现，社会工作在实施

“筑福行动”时要兼顾文化传承和社会服务的策略，挖掘竹编工艺社会性功能。这种策略渗透

在社会工作活化竹编文化的主体化、生活化、公共化、社会化四个发展方向，引起非遗传承人、

青少年、社区居民、游客等社会大众对竹编工艺内在特质的欣赏和喜爱，激活人们关注非遗文

化的内在价值和集体情感的社会责任性消费。由此可见，社会工作活化非物质文化遗产，是通

过激发非物质文化遗产的社会性功能，达成激活非物质文化遗产的社会责任性消费价值。

关键词：文化社会工作非物质文化遗产文化活化社会责任性消费

[中图分类号]C916[文献标志码]A[文章编号]1672-4828（2025）01-128-24

DOI:10.3969/j.issn.1672-4828.2025.01.009

陈玉生，华南农业大学公共管理学院社会工作系副教授；黄滢滢（通信作者），华南农业大

学公共管理学院社会工作硕士研究生（广州510642）。

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文化活化+社会服务：社会工作活化非物质文化遗产路径研究

一、研究背景与目的

文化建设是中国特色社会主义“五位一体”总体布局的重要内容。加强有关

文化的社会工作理论研究与实践探索，是推进社会工作赋能新时代中国式现代

化的重要举措（马凤芝，2023）。文化几乎是所有人文社会科学绕不开的研究对

象，文化元素广泛体现于社会工作实务之中，诸如文化适应、文化资本、文化脱

贫、多元文化社会工作等理论范畴非常丰富。也许缘于文化与社会工作之关系

的复杂性，文化社会工作尚未成为独特的研究领域，围绕文化与社会工作关系等

话题展开的研讨，不仅缺乏社会工作收集、整理与阐释文化问题的意义呈现，更

缺少对文化社会工作研究与实践意义的关注（王春林，2023）。

文化活化是国家战略。非物质文化遗产活化属于文化活化，社会工作活化

非物质文化遗产，属于文化社会工作研究领域。文化活化是文化社会工作的重

要内容，是人们主动挖掘、发现、创造、管理传统文化并使其具象化的建构过程

（薛霏、韩松涛、黄晨，2024）。我国历史文化遗产的活化和保护已经从空间营造

进入社会营造阶段（沈海虹，2006：17），而社会营造是广义应用的社会工作服务

方式。然而，现有社会工作活化非物质文化遗产的相关研究论题相对单一，没能

勾勒出社会工作活化非物质文化遗产的特征与价值（娜米拉，2015）。

本文旨在通过阐明社会工作活化非物质文化遗产（以下简称社会工作活化）

的过程，从一个侧面反映“文化活化”社会工作和文化社会工作的独特特征。本

文将以G市L社区社会工作机构开展的针对竹编非物质文化遗产活化“筑福行

动”项目为考察案例进行研究。在该案例中，社会工作活化竹编工艺，不仅活化

了它满足社会大众消费需求的经济价值和符号价值，还活化了超越社会大众自

身更为丰富的多元价值，如增强居民社区认同感、提升青少年对传统文化的认知

等。正因如此，社会工作活化成为区别于产业活化和旅游活化的一种典型的非

物质文化遗产传承方式。顺着此思路，本文试图通过一个非物质文化遗产活化

案例分析，从一个侧面来呈现“文化活化”社会工作和文化社会工作的独特性质

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社会工作2025年第1期实务研究

和内在机理。

二、文献综述与研究问题

活化（activation）范畴来源于物理和化学等自然科学，指电子等粒子获得外

部能量后从基态向更高能级转变的过程（殷玥瓛、徐跃权，2013）。同时，活化也

通常指物质由无活性向有活性状态转化过程。20世纪90年代，