《人皆有不忍人之心》理解性默写课件.pptxVIP

理解性默写人之心人皆有不忍名篇名句《孟子》

一、原文孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

二、请补写下列古诗词中的空缺部分1、在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“人皆有不忍人之心。”。2、《人皆有不忍人之心》中，论述“四端”时，孟子使用了比喻论证的方法，即把“人之有是四端也，犹其有四体也”比喻成“火之始然，泉之始达”。??3、《人皆有不忍人之心》中，孟子从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政，所以他得出结论“以不忍人之心，行不忍人之政”。?4、《人皆有不忍人之心》中，孟子认为实行“不忍人之政”，就能轻松治理好天下，就像“运之掌上”一样容易。?

二、请补写下列古诗词中的空缺部分5、《人皆有不忍人之心》中，孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，其理由是“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，这体现了孟子的性善论思想。?6、在《人皆有不忍人之心》里，孟子提出“四端”说，具体而言，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。?7、《人皆有不忍人之心》中，从“四端”发展的角度看，孟子认为“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”8、在《人皆有不忍人之心》中，“恻隐之心，仁之端也”是说同情之心是仁的发端；“羞恶之心，义之端也”是说羞耻憎恶之心是义的发端。?

二、请补写下列古诗词中的空缺部分9、《人皆有不忍人之心》开篇以“人皆有不忍人之心”为中心论点，由“不忍人之心”推论出“以不忍人之心，行不忍人之政”，这是行王道的途径。?10、《人皆有不忍人之心》中，“人之有是四端也，犹其有四体也?”一句直接表明，“不忍人之心”对于个人道德修养的重要性，如同身体四肢一样不可或缺。?11、《人皆有不忍人之心》中，孟子认为“四端”如同刚刚点燃的火，开始流淌的泉水，他期望人们“苟能充之，足以保四海”，将其发展壮大。??12、《人皆有不忍人之心》中，在论证人有“不忍人之心”时，孟子说“今人乍见孺子将入于井，非所以内交于孺子之父母也；非恶其声而然也，非所以要誉于乡党朋友也”，表明这种反应并非出于功利目的。

二、请补写下列古诗词中的空缺部分13、在《人皆有不忍人之心》中，“由是观之，无恻隐之心，非人也”一句，点明人之所以拥有“不忍人之心”的内在原因，即它是上天赋予人的。?14、《人皆有不忍人之心》中强调，人若没有“四端”，就不能称其为人，即“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。?”15、《人皆有不忍人之心》中，孟子以人的身体作比，阐述“四端”对人的重要性，他说“人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；非之，非人也”。?

二、请补写下列古诗词中的空缺部分16、《人皆有不忍人之心》中，在强调“不忍人之心”的重要性时，孟子将拥有“不忍人之心”与治理天下联系起来，指出“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海?。”17、《人皆有不忍人之心》中，在解释为何人皆有“不忍人之心”时，孟子举例说“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也?；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”，从反面强调了“四心”的普遍性。?18、在《人皆有不忍人之心》中，为了说明人人都有“不忍人之心”，孟子描述了人们看到小孩将要掉入井里时的反应“今人乍见孺子将入于井，非所以内交于孺子之父母也；非所以要誉于乡党朋友也，今人乍见孺子将入于井；非恶其声而然也?”。?

二、请补写下列古诗词中的空缺部分19、《人皆有不忍人之心》中，孟子通过比喻论述“四端”的发展，指出“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达?”，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌，蕴含着巨大的力量。20、《人皆有不忍人之心》中，孟子认为，用“不忍人之心”推行“不忍人之政”，治理天下的轻松程度，就如同“运之掌上”这般。?

三、根据相关要求，补写下列空缺的古诗词1、《人皆有不忍