《货殖列传》翻译.docxVIP

1.老子曰：“至[达到]治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必[依然、还]用此为务，輓[wǎn]近世涂[堵塞]民耳目，则几无行矣。

老子说：“天下大治达到极致的时候，虽然邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗吠之声互相听得到，而各国人民却都以自家的饮食最甘美，自己的服装最漂亮，安于乡里的习俗，喜爱自己所事行业，直至老死也不相互往来。”到了近世，如果还要按这一套去办事，那就等于堵塞人民的耳目，几乎是无法行得通。

2.太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷[吃尽]刍豢[chúhuàn，指肉类]之味，身安逸乐，而心夸矜埶[shì，权势]能之荣。使俗之渐[侵染、影响]民久矣，虽户说以眇[美妙、完美]论，终不能化。故善者因[顺其自然]之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

太史公说：神农氏以前的事情，我不知道了。至于像《诗》《书》所记述的虞、夏以来的情况，则是耳目要极尽音乐、女色的美好，嘴巴要尝尽各种肉食美味，安身在放荡淫乐之中，心里夸耀着权势的荣华。用这种恶俗去侵染百姓已经很久了。即使用老子美妙的理论挨家挨户地劝说开导，终究不能使他们感化。所以最好的办法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是教诲他们，又其次是整顿他们的行为，最下等的方法是和他们相争。

3.夫山西[崤山、华山以西]饶材、竹、穀[gǔ，木]、纑[lú,麻]、旄[máo,旄牛尾]、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色[美女]；江南出棻[fēn]、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁[dàimào]、珠玑、齿革；龙门、碣石北[今北方草原地区]多马、牛、羊、旃裘[zhānqiú]、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置[如棋子分布]：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞[掌管山泽的人员]而出之，工而成之，商而通之。此宁[难道]有政教发徵[zhēnɡ]期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之徵[征兆、趋势]贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出[生产出]之。岂非道之所符，而自然之验[见证、证明]邪？

崤山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；崤山以东多有鱼、盐、漆、丝、美女；江南出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙兽皮；龙门、碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角；铜和铁则分布在周围千里远近，山中到处都是，有如棋子满布。这是关于各地物产分布的大致情况。这些都是中原人民所喜好的，习用的穿着、饮食、养生、送死之物。所以，人们要靠农民耕种，取得食物，要虞人进山开采、渔夫下水捕捉，获得物品，要靠工匠制造，取得器具，要靠商人贸易，流通货物。这难道还需要官府发布政令，征发百姓，限期会集吗？人们都凭自己的才能，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望。所以，物价贱极必贵，贵极必贱。人们各自努力经营自己的本业，乐于从事自己的工作，就像水从高处流向低处那样，日日夜夜没有休止的时候，不用招唤便会自动前来，不用请求便会生产出来。这难道不是符合规律而得以自然发展的证明吗？

4.周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟[开发]矣。此四者，民所衣食之原[来源]也。原大则饶，原小则鲜[此处指贫困]。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予[剥夺或给予]，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟[xì，盐浸地]卤，人民寡，於是太公劝其女功，极[倡导]技巧，通鱼盐，则人物归之，繦[qǐang]至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂?mèi]而往朝焉。其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以从此]齐富彊至於威、宣也。

《周书》里说：“农民不种田，粮食就会缺乏；工匠不做工生产，器具就会缺少；商人不做买卖，吃的、用的和钱财这三种宝物就会隔绝不通；虞人不开发山泽，资源就会短缺，资源匮乏了，山泽就不能进一步开发了。”农、工、商、虞这四个方面，是人民衣食的来源。来源大则富裕，来源小则贫困；来源广大，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富足。或贫或富，没有谁能剥夺或施予，但机敏的人总是财富有余，而愚笨的人却往往衣食不足。所以，姜太公被封在营丘时，那里本来多是盐碱地，人烟稀少，于是姜太公便鼓励妇女致力于纺织刺绣，极力提倡工艺技巧，又让人们把鱼类、海盐返运到其他地区去，结果别国的人和财物纷纷流归于齐国，就像绳索相接，络绎不绝，就像车辐集聚在车毂似的，从四面八方汇拢到那里。所以，齐国因能制造冠带衣履供应天下所用，东海、泰山之间的诸侯们便都端正衣服前往齐国朝拜。后来，齐国中途衰落，管仲重新修治姜太公的事业，