中考语文文言文复习讲练测——九下《鱼我所欲也》.docxVIP

中考语文文言文复习讲练测——九下

33鱼我所欲也①

文｜《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得②也。死亦我所恶③，所恶有甚于死者，故患④有所不辟⑤也。如使⑥人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑦。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心⑧也，人皆有之，贤者能勿丧⑨耳。

【教材注释】

①选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。

②［苟得］苟且取得。这里是苟且偷生的意思。

③［恶（wù）］讨厌，憎恨。

④［患］祸患，灾难。

⑤［辟］同“避”，躲避。

⑥［如使］假如，即使。

⑦［何不用也］什么（手段）不用呢？

⑧［是心］这种心。

⑨［丧］丧失。

一箪食，一豆①羹②，得之则生，弗得则死。呼尔而与之③，行道之人弗受；蹴④尔而与之，乞人不屑⑤也。万钟⑥则不辩⑦礼义而受之，万钟于我何加⑧焉！为宫室之美、妻妾之奉⑨、所识穷乏者得我与⑩？乡为身死而不受?，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已?乎？此之谓失其本心?。

【教材注释】

①［豆］古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。

②［羹（gēng）］用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。

③［呼尔而与之］意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。

④［蹴（cù）］踩踏。

⑤［不屑］认为不值得，表示轻视而不肯接受。

⑥［万钟］优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。

⑦［辩］同“辨”，辨别。

⑧［何加］有什么益处。

⑨［奉］侍奉。

⑩［所识穷乏者得我与］所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤（yú）”，语气词。

?［乡为身死而不受］先前为了“礼义”，宁愿死也接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。

?［已］停止。

?［本心］本性。这里指人的羞恶之心。

【文学常识】

1.作品简介

⑴《孟子》记录了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，成书大约在战国时期，儒家经典著作，由孟子及其弟子共同编撰而成。

⑵《孟子》主张仁政，性善论。

⑶南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称为“四书”。

⑷《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，各章又都分为上下两篇。

2.写作背景

本文选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。

3.解题

“鱼我所欲也”的意思是“鱼，是我所喜爱的”。本文题目与文中的“熊掌，亦我所欲也”连用，作者以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，从而展开对“舍生取义”论点的论述。

【课文诵读节奏】

鱼，我/所欲/也；熊掌，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生，亦/我/所欲/也，义，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为/苟得/也。死/亦/我/所恶/，所恶/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟/也。如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟患者/何不为/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟患/而有/不为也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。

一箪食，一豆羹，得之/则/生，弗得/则/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗受/；蹴/尔/而与之，乞人/不屑/也。万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得/我与？乡/为/身死/而/不受/，今/为/宫室/之美/为之/；乡/为/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为之/；乡/为/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得我/而/为之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。

【重温课文】

文本翻译（第一段）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者

鱼，是我所喜爱的东西，熊掌，也是我所喜爱的东西，（如果）这两者

不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；

不能同时得到，（那么我只好）放弃鱼而选取熊掌。生命，是我所喜爱的

义，亦我所欲也。二者不可得兼，

东西，正义也是我所喜爱的东西，（如果）这两者不能同时得到