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2025年08月25日袁荣的初中历史组卷

一．选择题（共20小题）

1．公元前6世纪，古印度列国纷争，社会矛盾错综复杂；随着经济地位上升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权，于是佛教应运而生。这说明佛教（）

A．废除了古印度种姓制度

B．成为印度最重要的宗教

C．顺应了古印度发展需要

D．成功解决印度列国纷争

2．某班学生准备在课堂上以两河流域的古巴比伦王国为背景，进行一场“模拟法庭”的活动，可以为模拟情境中的判决提供法理依据的成文法典是（）

A．《十二铜表法》 B．《汉谟拉比法典》

C．《罗马民法大全》 D．《查士丁尼法典》

3．迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典是（）

A．《十二铜表法》 B．《汉谟拉比法典》

C．《罗马民法大全》 D．《新法典》

4．佛教主张“众生平等“，提倡各个种姓都可以参加宗教生活，在教徒之间没有等级差别。这一主张（）

A．冲击了种姓制度壁垒 B．宣扬了“忍耐顺从”

C．损害了统治者的利益 D．挑战了贵族的特权

5．尼罗河每年泛滥带来肥沃淤泥，使古埃及成为“尼罗河的赠礼”。古埃及人发展出精准的历法（太阳历）和灌溉系统，以预测洪水周期。这可以说明古埃及（）

A．人民创造埃及文明 B．天文历法领先世界

C．地理环境影响文明 D．国家组织力量强大

6．雅利安人进入印度后，建立了种姓制度。雅利安人垄断了祭祀、军事、行政以及征收赋税的权力，而被征服的土著居民则从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，为前三个等级服务。这表明（）

A．印度社会的宗教矛盾非常尖锐

B．种姓制度是一种社会等级制度

C．雅利安人占印度人口的大多数

D．印度文明是由雅利安人创造的

7．《大唐西域记》中有这样的记载，“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也。”“二曰刹帝利，王种也。”“三曰吠舍，商贾也。”“四曰首陀罗，农人也。”书中记录的是（）

A．日本的幕府制度 B．埃及的法老制度

C．印度的种姓制度 D．雅典的民主制度

8．尼罗河每年一次的洪水泛滥，给两岸带来了肥沃的淤泥，同时也冲掉了田地之间的边界，所以古埃及人民每一年都须在洪水退去后重新丈量和计算田地。这促使他们发展了测地知识，从而慢慢形成了“面积”的概念。据此可知（）

A．生产实践推动了科技发展

B．古埃及人民重视精耕细作

C．古埃及自然灾害不可避免

D．古埃及人民相信灵魂不死

9．《汉谟拉比法典》规定：拐带奴隶，帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者，要被处以死刑。奴隶打自由民的嘴巴或不承认其是自己的主人，要被处以割耳之刑。由此说明该法典（）

A．反映人类法制源远流长

B．证明了商品经济活跃

C．维护了奴隶主阶级利益

D．具有公平正义的特征

10．古埃及尼罗河定期泛滥，为了测量尼罗河的水位，丈量洪水退去后的两岸土地，古埃及人发展了数学，在数学方面取得了突出成就。而在环海多山多岛屿的古希腊，耕地面积有限，人们高度依赖商贸活动。由此可以得出的结论是（）

A．农业经济是文明发展的基础

B．自然地理环境影响文明发展

C．商业经济具有明显的扩张性

D．世界文明具有多元一体特点

11．古埃及在天文学方面的突出成就是（）

A．《大明历》 B．《授时历》 C．太阳历 D．儒略历

12．哈拉帕遗址的年代经碳素测定，结果误差较大，后来在两河流域出土的印度器具为印度古文明提供了较为精确的时间坐标。这说明了（）

A．两河流域文明比较先进

B．古代亚非之间存在联系

C．世界文明呈现多元特色

D．实物史料见证文明交流

13．在古埃及，国家动乱，人们埋怨国王：“权威、知识和真理在你一边，然而你为全国所安排的是混乱”；国家繁盛，人们颂扬国王：“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义”。这反映古埃及（）

A．民众享有充分自由 B．缺乏统一道德标准

C．国王拥有专制权力 D．法律制度体系完备

14．在人类早期文明中，两河流域的苏美尔人创制了和中国农历非常接近的阴历，把一年确定为12个月，并创立了置闰的方法。尼罗河流域的古埃及人很早便从事天文学研究，发明了世界上最早的太阳历。这些地区的天文学研究主要是服务于（）

A．文化传播的需要 B．君主统治的需要

C．农业生产的需要 D．宗教祭祀的需要

15．非洲的尼罗河流域气候温暖适宜，河流每年定期泛滥，为两岸带来了肥沃的土壤，给古埃及人提供了稳定的粮食基础，使这个地区诞生了灿烂的农耕文明。材料说明（）

A．古埃及文明属于海洋文明

B．金字塔是古埃及法老的象征

C．古埃及注重发展农业生产

D．地理环境影响人类文明发展

16．“法典规定：‘倘自由民购买奴婢，未满月而该奴即患癫痫，则买者得将其退还