《贤君》原文及译文(《孔子家语》.docVIP

《贤君》原文及译文(《孔子家语》

《孔子家语》，又名《孔氏家语》或《家语》，是一部系统记录孔子及其弟子思想言行的儒家经典著作。其内容以孔子与弟子、公卿大夫的精彩问答为主，广泛涵盖政治、伦理、教育等核心思想，被誉为“孔子研究第一书”。

该书最早见录于《汉书·艺文志》，共二十七卷，为孔子门人所撰，今存十卷四十四篇通行本，是三国时期魏国经学大师王肃所整理并作注。

哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”

鲁哀公问孔子：“当今的君主，谁最贤明啊？”

孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”

孔子回答说：“我还没有看到，或许是卫灵公吧！”

公曰：“吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？”

哀公说：“我听说他的家中男女长幼都是一样没有分别，而您把他说成贤人，这是什么原因呢？”

孔子曰：“臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。”

孔子说：“我所说的是他在朝堂所做的事，而不论他家庭内部的事情。”

公曰：“其事何如？”

哀公问：“他在朝堂有什么事呢？”

孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史鰌，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”

孔子回答说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信足以守卫这个国家，因此卫灵公喜欢任用他。又有个士人叫林国的，发现贤能的人必定推荐，如果那人被罢了官，林国还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的国家没有放任游荡的士人。灵公认为林国很贤明因而很尊敬他。又有个叫庆足的士人，卫国有大事，就必定出来帮助治理；国家无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳。卫灵公喜欢而且尊敬他。还有个大夫叫史鱿，因为道不能实行而离开卫国。卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史鱿回国，而后他才敢回去。我拿这些事来选取他，即使把他放在贤人的地位，不也可以吗？”

子贡问于孔子曰：“今之人臣孰为贤？”

子贡问孔子：“当今大臣中，谁是最贤能的？”

子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”

孔子说：“我不知道。从前，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他们都算得上比较贤能的人。”

子贡曰：“齐无管仲，郑无子产。”

子贡说：“齐国不是有管仲，郑国不是有子产吗？”

子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”

孔子说：“赐，你只知其一，不知其二。你听说自己努力成为贤人的人贤能呢，还是能举荐贤人的人贤能呢？”

子贡曰：“进贤贤哉！”

子贡说：“能举荐贤人的人贤能。”

子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”

孔子说：“这就对了。我听说鲍叔牙使管仲显达，子皮使子产显达，但从来没有听说管仲和子产让比他们更贤能的人显达。”

哀公问于孔子曰：“寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？”

鲁哀公问孔子说：“我听说忘性大的人，搬了家就忘记了自己的妻子，真的有这种人吗？”

孔子对曰：“此犹未甚者也，甚者乃忘其身。”

孔子回答说：“这还不是忘性最大的，更厉害的是忘记了自身。”

公曰：“可得而闻乎？”

鲁哀公说：“可以说给我听听吗？”

孔子曰：“昔者夏桀贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀，荒于淫乐，耽湎于酒；佞臣谄谀，窥导其心；忠士折口，逃罪不言。天下诛桀而有其国，此谓忘其身之甚矣。”

孔子说：“从前夏桀贵为天子，富有天下，却忘记了他圣明先祖的治国之道。破坏了先祖设立的典章制度，废除了祭祀活动，放纵地淫逸享乐，沉溺于酒色。奸臣阿谀奉承，揣摩迎合夏桀的心意；忠臣闭口不敢说话，逃避罪责不敢建言，天下人杀了夏桀，从而占有了他的国家。这才是忘记了自身的典型啊！”

颜渊将西游于宋，问于孔子曰：“何以为身？”

颜渊将要到西边的宋国去游学，问孔子说：“应该用什么立身呢？”

子曰：“恭、敬、忠、信而已矣。恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。勤斯四者，可以政国，岂特一身者哉！故夫不比于数而比于踈，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？”

孔子说：“做到恭顺端肃忠心诚信，就可以了。恭顺就能远离忧患，端肃人们就会爱你，忠心就能使大家和睦相处，诚信别人就会任用你。努力做到这四点，就可以处理国家政事，哪里只是能够立身呢？所以那些不和身边的人亲近而去和远方人亲近的人，不是走得远了吗？不修饰内心而去修饰外表的人，不是也相反了吗？不事先做好准备，事到临头才去考虑，不是太晚了吗？”

孔子读《诗》，于《正月》六章，惕然如惧。曰：“彼不达之君子，岂不殆哉！从上依世则道废，违上离俗则身危，时不兴善，己独由之，则曰非妖即妄也。故贤也既不遇