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一、单选
1、一篇议论文有了对的而鲜明的观点,还必须有确切而充足的材料来证明。证明论点的理由和材料就是论据。论据分为两类:一类是用有代表性的例,可靠的实和确凿的记录数字来充当,叫实论据。另一类是人们公认的道理、格言、谚语等,叫道理论据。一篇文章,运用实论据来证明观点,这种论证措施我们称它为“摆实”。运用道理论据来证明观点则称为“讲道理”。以上文字所讲述的重要内容是:
A.议论文既要有论点,也要有证明论点的论据
B.议论文要有充足的证明材料
C.议论文中两类不同的论据
D.议论文中“摆实”和“讲道理”都必不可少
2、听莫扎特的音乐可以提高智商,这被称为“莫扎特效应”。无论“莫扎特效应”有无这样的神奇效果,音乐在陶冶情操、安慰心灵上的作用正在逐渐显现出来。人类离不开音乐也是显而易见的事实。通过这段话,可以懂得的是:
A.作者认同“莫扎特效应”。
B.作者觉得音乐能提高智商
C.看不出作者与否认同“莫扎特效应”
D.音乐在大脑的开发方面起核心作用。
3、人不仅要生存下去,并且更要杰出,人类之不朽并非只因她在万物之中有着无穷尽的声音,重要的是由于她有心灵,有同情、牺牲以及忍耐的精神,而诗人、作家的责任就在于写这些事情,她们有权利协助人类升华精神世界,提示人们过去有的光荣,如勇气、荣誉、但愿、自尊、同情及牺牲精神,诗人的作品不只是人类的记录,也可以说是协助人类生存及超越一切的支柱。
下列对画线解决解对的的是()。
A.诗人所创作的作品是协助人类生存及超越一切的支柱
B.文学作品不仅是人类生存的客观记述,并且还要在升华精神世界上发挥作用
C.诗人要协助人类升华精神世界
D.作家的责任是要把人类在万物之中的无穷尽的声音都记录下来
4、在构造主义盛行的文化背景下,在功利取向为主导的市场经济中,人们缺少理性向道德妥协的意识,迷信于理性计算,从而使得信奉与道德日渐荒漠化,信奉的缺少必然导致人无法对生活及生命的意义进行完整解读,缺少对规则的敬畏,从而信奉被理性“杀死”。
作者通过这段文字体现的重要意思是()
A.理性和信奉的互相对立是现代社会的一种标志
B.在现代社会,理性需要向道德妥协,人需要有信奉
C.迷信理性,会导致信奉缺失、道德沦丧
D.在现代社会,道德和信奉的形成非常困难
5、事实上从九十年代开始,绿色经济的研究者就语言,按照出名的康德拉吉耶夫经济长波理论或熊彼特创新周期理论,在以信息技术革命为内容的第五次创新长波之后,即将来临的是以资源生产被革命特性的第六次创新长波,而这个长波的意义就是开创以低碳能源为特性的生态经济新时代,哥本哈根国际气候会议将会实质地启动这个绿色经济的新长波,并到进入高潮,不管哥本哈根会议的具体成果如何,世界肯定将走低碳经济的绿色发展道路。
这段文字重要在阐明哥本哈根国际气候会议的()
A.理论基本
B.时代背景
C.重要意义
D.前景展望
6、作为一种力量,文化力不是一种直接作用的力,其显现发挥必然是通过一定的体裁或媒介,要么是耐着于人们的思想观念或是精神理念上,要么是物化在一定的物质产品或精神产品上,只有通过精神的或者物质的载体,文化力才有了真实的存在,也就是说,文化力并不是那种立竿见影式的显在力量,不也许由人们随心所欲地控制和主事,这也是千百年来人们对文化力结识始终甚为模糊的本源因素之一。
作者通过这段文字旨在()
A.阐明文化力是一种软实力
B.表白文化力的体现形式是多样的
C.阐释文化力本质上具有依赖性质
D.解释人们对文化力结识不清的因素
7、吕叔湘老先生说,人长着嘴巴“不光能吃饭,还能说话”。但长期以来,人们说话的权利却被束缚着。在古代的时候,人分尊卑贵贱,地位常使卑者噤若寒蝉。伏尔泰说:“我不批准你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利”。在康德那里,就是“启蒙”。不是要将自己的观点强行灌输给她人,而仅仅是协助别人抹去蒙在她心上的那一层灰尘,协助她们结识自己。
对这段话理解最精确的是
A.法律赋予的民众的体现权,不分三、六、九等
B.在法律面前人人平等
C.人天生是会说话的
D.说话既是民众的能力,也是法律赋予民众的权利
二、数学运算
1、在一条马路的两旁植树,每隔3米植一棵,植到头还剩3棵;每隔2.5米植一棵,植到头还缺少37棵,求这条马路的长度。
A300米B297米C600米D597米
2、甲、乙两瓶酒精溶液分别重300克和120克;甲中含酒精120克,乙中含酒精90克。问从两瓶中应各取出多少克才干兑成浓度为50%的酒精溶液140克?
A甲100克,乙40克B甲90克,乙50克
C甲110克,乙30克D甲70克,乙70克
3、已知a=b2+l,且a的算术平方根为3,则b的值是:
A.
B.
C.
D.以
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