2025年人类学专业题库—— 人类学研究案例.docxVIP

2025年人类学专业题库——人类学研究案例

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

考生请仔细阅读以下案例，并根据要求回答问题。

案例一：

某人类学研究者计划对一座位于中国西南边陲的少数民族村寨进行一项长期民族志研究。研究初期，研究者通过当地政府联系村寨，政府官员表示支持，并协助研究者与村寨“头人”会面。在“头人”主持的会议上，研究者简要介绍了研究目的，并表示会尊重当地文化习俗，研究成果将有助于村寨发展。会议结束后，研究者被允许在村寨住下，开始进行初步的参与观察。然而，研究发现，村寨内部对于是否完全公开分享某些传统知识（如医药配方）存在分歧，而研究者最初并未与所有关键群体（如掌握特定知识的老年人）进行单独沟通。此外，研究者的一位亲属无意中拍摄了部分村民在日常生活中的私密场景，并在社交媒体上分享（虽未指明地点和具体人物），引起了一些村民的不适和不满。研究者本人也承认，在研究过程中，由于急于获取“精彩”的田野资料，有时会主动引导村民按照自己预设的“文化奇观”叙事。

问题一：请分析上述研究计划及初步实施过程中涉及的主要伦理问题。你认为研究者应该采取哪些措施来应对或补救已经出现的情况？

案例二：

一位人类学家对城市街头艺人（如小提琴手、杂耍表演者）的生活方式和文化意义进行研究。他采用参与观察和深度访谈的方法，花费数月时间跟踪记录艺人的日常活动、经济收入、与观众互动、应对城管执法等情况。研究发现，街头艺人群体内部存在一种独特的互助网络，用于共享信息、分担困难、甚至进行某种形式的文化资本认证。研究者认为，这种自组织的文化实践体现了现代城市中非正式社群的韧性与文化创造力。然而，在撰写并发表民族志报告时，研究者将一位在当地具有较高声望的老艺人描述为“落魄”、“依赖他人”，同时详细披露了他经济拮据的具体状况，尽管老艺人曾向研究者透露过希望隐藏这些信息。报告发表后，老艺人在社区中的声望受到影响，一些观众开始对他敬而远之。研究者辩称，自己的描述是基于事实，旨在揭示街头艺人生存的真实困境，且匿名化了处理。

问题二：请运用人类学相关理论（如文化相对主义、结构主义、后现代主义等），批判性地评价该研究者的研究过程和成果。你认为存在哪些不足之处？研究者如何在未来的研究中改进？

案例三：

某研究团队计划采用人类学方法评估一个旨在“提升乡村妇女地位”的政府援助项目。项目内容包括提供职业培训、建立妇女互助小组、组织法律知识讲座等。研究团队计划通过参与观察项目活动、对受益妇女和项目工作人员进行深度访谈来收集数据。在研究设计阶段，团队内部对如何定义和衡量“妇女地位”产生了分歧。一部分成员认为应该关注妇女的物质生活水平、社会网络规模和自主决策权等客观指标；另一部分成员则强调要理解当地社区对“好女人”、“好妻子”等角色的文化定义，以及项目参与如何影响这些文化观念和个体认同。同时，研究团队也意识到，项目本身可能带有预设的“现代”观念，例如鼓励妇女走出家庭参与公共事务，这可能与文化中强调的家庭责任和性别分工传统产生冲突。如何在研究过程中平衡量化和质性方法？如何处理研究者与“被研究者”（项目参与者）之间的权力关系？如何确保研究结论既能反映项目的实际影响，又能深入理解其背后的文化和社会复杂性？

问题三：请分析该研究项目在设计和实施中可能遇到的挑战。结合人类学研究的核心原则，提出一些建议，以确保研究能够科学、客观、并富有同情心地完成。

案例四：

阅读以下一段关于某神祇庙会的人类学田野笔记片段：

“今日庙会人头攒动，空气中弥漫着香火、食物和人群的混杂气味。我在人群边缘观察，注意到几个不同年龄段的儿童在庙宇神像前嬉戏打闹，有孩子试图触摸神像的眼睛，也有孩子模仿神父进行某种仪式性的动作。一位老奶奶看到后，急忙上前阻止，语调严厉但充满慈爱地告诫孩子要‘尊重神明，不可无礼’。孩子似懂非懂地点了点头，但很快又被周围的热闹吸引。午后，我在茶摊旁与一位中年妇女聊天，她讲述了自己年轻时因身体不适，在神像前祈祷后痊愈的经历，语气虔诚，坚信是神明的保佑。但同时，她also表示，现在生活好了，会更多地通过现代医疗手段解决问题，但逢年过节来庙里烧香祈福仍然是习惯。我问她如何看待庙会中一些被认为‘不正规’的算命先生，她皱了皱眉，说‘求神可以，但算命就没什么意思，太功利了’。傍晚离场时，我看到一个年轻的小伙子，穿着时髦，他并非本地人，是和朋友们一起来此‘打卡’，他在社交媒体上分享了几张庙会照片，并配上‘感受传统文化’的文字。”

问题四：请运用人类学中关于宗教、仪式、文化象征、代际传承等方面的理论视角，对上述田野笔记片段进行分析和解读。尝试探讨其中蕴含的关于信仰、文化实践与社会变迁的复杂意义。

试卷答案

案例一：问题一答案要点：

主要伦理问题包括：

1.