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2025年人类学专业题库——人类学对宗教信仰与仪式的研究

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、名词解释（每题5分，共20分）

1.万物有灵论

2.仪式孤例

3.场域（Lieu-dit）

4.象征体系

二、简答题（每题10分，共40分）

1.简述韦伯关于宗教与理性的主要观点。

2.人类学家研究宗教仪式主要关注哪些方面？

3.简述功能主义视角如何解释宗教现象。

4.比较并说明人类学研究中“参与观察”方法在宗教研究中的特殊性。

三、论述题（每题25分，共50分）

1.运用至少两种人类学理论（除功能主义外），分析宗教信仰如何构建和维持社会秩序与群体认同，并结合具体文化实例进行阐述。

2.选取一个你感兴趣的文化中的宗教仪式（如丧葬仪式、成年礼、节日庆典等），探讨其可能具有的多重社会功能，并分析仪式中的象征行为如何传递文化价值观。

试卷答案

一、名词解释

1.万物有灵论：指一种信念，认为自然界中的万物（动物、植物、无生命物体等）都具有灵魂或精神力量，能够影响人类的生活。这是许多原住民文化中宗教观念的基础，人类学家通过此概念理解非西方文化对自然界的感知和互动方式。

2.仪式孤例：指由英国人类学家马林诺夫斯基提出的一个概念，用以描述那些无法轻易用实用主义（如满足生理需求）来解释的、看似无明确目的的仪式行为。他认为这些仪式具有深层心理或社会功能，如缓解焦虑、强化社会联系等。

3.场域（Lieu-dit）：由法国人类学家列维-斯特劳斯提出，指仪式或神话空间中具有象征意义的特定地点或区域。它不仅是一个物理空间，更是一个文化意义的承载者，与特定的象征、行为和认知模式相联系。

4.象征体系：指文化中用于表达意义的一套符号、图像、行为和语言形式。在宗教中，象征体系（如神话、仪式、神像、符号等）用于传达抽象的宗教观念、价值观和社会规范，人类学家通过解读象征体系理解宗教信仰的文化内涵。

二、简答题

1.简述韦伯关于宗教与理性的主要观点：马克斯·韦伯认为，宗教信仰与社会理性化进程密切相关。他区分了两种类型的理性：价值理性（行为遵循内在的道德或宗教价值）和工具理性（行为追求效率和目标达成）。韦伯认为，新教伦理（特别是加尔文教的“天职观”和“成功神学”）中的某些观念（如勤奋工作、节俭、理性计算利润等）促进了资本主义的兴起，体现了工具理性的精神。他强调不同宗教体系对理性态度的影响不同，认为宗教社会学的研究就是要比较不同宗教伦理与不同社会类型（如资本主义、社会主义）之间的复杂关系。

2.人类学家研究宗教仪式主要关注哪些方面？人类学家研究宗教仪式时，关注点是多方面的：首先，仪式的结构，包括其组成部分、顺序、时长等；其次，仪式的功能，如强化社会群体认同、传递文化价值观、标记生命周期阶段、管理社会关系、应对危机或焦虑、与超自然力量沟通等；再次，仪式中的象征意义，分析仪式行为、象征物、语言等如何表达和传递深层文化观念；此外，还关注仪式参与的体验、仪式在不同社会情境下的变迁以及仪式与社会权力结构的关系。

3.简述功能主义视角如何解释宗教现象：功能主义人类学（以涂尔干为代表）将宗教视为社会系统的一部分，主要关注宗教现象对社会整体所起的作用和功能。涂尔干认为，宗教仪式（特别是集体仪式）能够制造和强化社会凝聚力（“集体意识”或“社会团结”），通过强化成员间的情感连接和认同感来维持社会秩序。他区分了“机械团结”（基于相似性和集体意识）和“有机团结”（基于社会分工和相互依赖），认为不同类型的宗教在维持不同类型的社会团结中扮演角色。功能主义者倾向于解释宗教的积极社会功能，认为它对于社会的稳定和整合至关重要。

4.比较并说明人类学研究中“参与观察”方法在宗教研究中的特殊性：参与观察是人类学研究的基本方法，指研究者深入到研究对象的文化社群中，通过参与其日常活动和仪式，结合观察和访谈来收集资料。在宗教研究中，参与观察具有特殊性：首先，研究者可能需要面对和处理复杂的伦理问题，如如何理解并回应被研究者的信仰、如何避免自身信仰影响研究、如何处理知情同意等；其次，研究者需要长时间甚至长期地沉浸其中，才能深入理解宗教信仰的微妙之处和仪式实践的复杂内涵；再次，研究者自身的在场和参与可能会改变被研究社群的宗教实践，对研究过程产生“研究者效应”；最后，对于涉及神圣领域或敏感仪式的研究，需要研究者具备高度的敏感性、尊重和理解能力。

三、论述题

1.运用至少两种人类学理论（除功能主义外），分析宗教信仰如何构建和维持社会秩序与群体认同，并结合具体文化实例进行阐述。

*象征主义理论视角：象征主义人类学家（如克利福德·格尔茨）强调符号和象征在文化构建中的作用。宗教