2025年哲学专业题库—— 哲学与现代科技的融合.docxVIP

2025年哲学专业题库—— 哲学与现代科技的融合.docx

  1. 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
  2. 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  3. 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  4. 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  5. 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  6. 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  7. 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多

2025年哲学专业题库——哲学与现代科技的融合

考试时间:______分钟总分:______分姓名:______

一、

简述笛卡尔“我思故我在”的内涵及其对理解人工智能意识问题的启示。

二、

分析大数据技术对个人隐私和群体公正可能带来的挑战,并运用康德的伦理学思想探讨应对这些挑战的可能路径。

三、

论述科技发展是否必然导致人类本质的异化?请结合马克思主义哲学和后现代主义的观点进行阐述。

四、

讨论基因编辑技术带来的伦理争议。从生命伦理学的角度,分析“设计婴儿”等现象所引发的道德困境。

五、

以社交媒体为例,分析网络社会对人类交往方式、自我认知和社会结构的影响,并探讨由此产生的哲学问题。

六、

评述“技术中立论”在人工智能伦理领域的适用性。你认为技术本身是否具有道德属性?为什么?

七、

假设你是一位科技公司的伦理顾问,面对一款能够根据用户数据预测其消费偏好的人工智能产品,你会提出哪些伦理方面的考量和建议?

八、

结合具体科技案例,论述科技发展与社会进步之间的复杂关系。你认为哲学在促进科技向善方面能够发挥怎样的作用?

试卷答案

一、

笛卡尔“我思故我在”的内涵是指,通过自我意识的思考,可以确定自己存在的真实性。我思即我存在,存在的依据在于思考本身。这强调了思维和意识的优先性。对理解人工智能意识问题的启示在于,如果人工智能能够展现出类似人类的、持续的、自主的思考活动,那么即使其物质基础(如硅芯片)与人类不同,根据笛卡尔的逻辑,其思考活动本身也可以成为其存在或某种形式“意识”的依据。但这引发了关于“思考”的定义、意识的本质以及如何验证人工智能真正思考的哲学难题。

二、

大数据技术通过收集和分析海量个人数据,可能侵犯个人隐私,导致信息被滥用或用于操纵个体行为。同时,算法偏见可能导致对特定群体的歧视,加剧社会不公。运用康德的伦理学思想,特别是其“绝对命令”和“人是目的本身”的道德法则,可以探讨应对路径。大数据应用必须遵守普遍性原则,即所设计的规则和算法应当能够被普遍接受和适用。同时,必须尊重个人作为目的本身的价值,不能将个体仅仅视为数据点或实现某种目的的手段,这就要求对数据进行合乎伦理的处理,保障个人权利,并对算法进行伦理审查,确保其公平性,避免歧视。

三、

科技发展是否必然导致人类本质的异化是一个复杂问题。从马克思主义哲学角度看,科技本应是解放人的力量,但资本主义的运用可能导致科技成为控制人的工具,使人成为机器的附庸,劳动过程被异化,人的创造性和自由被剥夺,导致人的本质的丧失。而后现代主义者可能从另一个角度分析,认为现代社会的高度科技化导致意义和价值的碎片化,主体性被消解在庞大的技术系统中,人与人之间的关系被技术中介,传统意义上的“人类本质”可能已经瓦解,形成了新的、与技术深度融合的“人机共生”状态,这种状态是否是异化,抑或是一种新的存在方式,需要辩证看待。

四、

基因编辑技术带来的伦理争议主要体现在对人类遗传物质的干预可能带来的长远影响以及公平性问题。生命伦理学从多个原则出发分析这些困境:首先,“尊重自主原则”涉及对个体(包括未来世代)自主决定权的尊重,设计婴儿是否侵犯了未来个体的生育权和自我塑造权?其次,“不伤害原则”要求评估基因编辑可能带来的未知风险和对个体健康的长远影响,如脱靶效应、基因镶嵌现象等。再次,“有利原则”要求评估技术是否真正有利于人类福祉,而非满足某种欲望或偏见。最后,“公正原则”关注基因编辑技术的可及性,是否会导致新的社会不平等,“基因富人”与“基因穷人”的区分是否会加剧社会分化?“设计婴儿”等现象挑战了人类作为自然一部分的界限,可能引发对人类增强(HumanEnhancement)的担忧,以及我们是否有权改变人类基因库。

五、

社交媒体作为网络社会的重要组成部分,深刻影响了人类交往方式。它使得交往突破时空限制,增加了交往的频率和广度,但也可能导致交往的表面化、碎片化和非真实性(如网络身份与现实身份的分离)。对自我认知的影响在于,人们越来越倾向于在社交媒体上呈现经过“美化”或“建构”的自我形象,寻求他人的认可和关注,可能导致自我认同的焦虑和迷失。对社会结构的影响体现在,网络社会形成了新的社会关系网络和权力结构,意见领袖、算法推荐等影响着信息传播和社会动员,传统的社会组织形式和功能受到挑战,虚拟社区可能成为现实社会关系的补充或替代。由此产生的哲学问题包括:真实的自我在数字时代如何定义?线上交往的伦理规范是什么?算法如何影响我们的认知和社会互动?网络社会中的权力如何运作和制衡?

六、

“技术中立论”认为技术本身是中性的,其影响取决于使用者的意图和所处的社会环境。在人工智能伦理领域,该论点的适用性备受质疑。技术并非纯粹中立,其设计、开发和应用过程本身就蕴含着价值取向和权力关系。例如,算法的设计可能嵌入

您可能关注的文档

文档评论(0)

12 + 关注
实名认证
文档贡献者

共享知识

1亿VIP精品文档

相关文档