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古典文言文断句与标点训练手册

序

夫华夏典籍，浩如烟海，文言载道，历久弥新。然文言之文，古无句读，后世传抄，或有标注，然多简略。今人研读，若不明句读，则文义隔阂，如隔雾观花，难见真容。故断句标点，实乃通解古籍之津梁，治学之基石也。此手册之作，旨在为初学者及有志于深入研习文言者，提供一阶梯，循循善诱，由浅入深，渐悟断句之妙，标点之要。非敢自诩尽善，聊供参考，冀有所裨益耳。

第一章断句之要，先明其理

一、为何断句

文言断句，古称“句读”。“句”者，语意已尽之处；“读”者，语意未尽，稍作停顿之处。古人读书，口诵心惟，于句读处自然停顿。今人若不能明辨，则易致误解，甚者谬以千里。譬如“民可使由之不可使知之”，或断为“民可使由之，不可使知之”，或断为“民可使，由之；不可使，知之”，其义大相径庭。可见断句之重要，岂可不察？

二、断句之基：通晓文意

断句之根本，在于通晓全篇之大义。若囫囵吞枣，不明文意，纵有技巧，亦难施其技。故初学者当先静心诵读，不求甚解可也，但求对文章之题材、主旨、人物、事件有一初步印象。待其粗知梗概，则句读之间，自能隐约见之。譬如读史传，当知其为记事，人物言行、事件始末为其脉络；读诸子，当晓其为说理，论点论据、逻辑层次为其关键。

第二章断句之法：循迹索隐

一、观其大略，以气统之

古人作文，自有其气脉。通篇诵读，虽有不明之处，然其文气之起伏流转，或可感知。于文气舒缓处，或为句读；于文气急促处，或为短句。此法看似玄妙，实则源于多读多悟。譬如骚赋，句式长短错落，韵脚多变，其停顿换气之处，往往即是句读之所在。

二、辨明语助，以为枢机

文言之中，虚词多为句读之标识，不可不察。

1.句末之助：如“也”、“矣”、“焉”、“哉”、“乎”、“耶”、“耳”、“而已”等，多置于句末，表判断、陈述、疑问、感叹、限止等语气。见此等字，往往可断为一句。例如：“三人行，必有我师焉。”“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

2.句首之助：如“夫”、“盖”、“且”、“若夫”、“至若”、“然则”、“是故”、“于是”等，多置于句首，发语或承转。遇此等字，其前多可断句。例如：“夫战，勇气也。”“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”

3.句中舒缓之助：如“之”、“乎”、“者”、“也”（有时用于句中表停顿）、“而”、“以”等，在句中可表停顿或连接，其前后或可断读。例如：“师者，所以传道受业解惑也。”“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

然虚词之用，灵活多变，不可一概而论。有“也”字用于句中表提顿者，如“丘也闻有国有家者”。需结合上下文细辨。

三、识别句式，循其结构

文言句式，多有规律可循。

1.判断句：多以“……者，……也”、“……也”、“……者也”等形式出现。例如：“廉颇者，赵之良将也。”“城北徐公，齐国之美丽者也。”

2.被动句：多有“为”、“所”、“于”等标志。例如：“身死人手，为天下笑者，何也？”“臣诚恐见欺于王而负赵。”

3.倒装句：如宾语前置、状语后置、定语后置等。虽语序特殊，然其结构完整，亦可助断句。例如：“沛公安在？”（宾语前置，正常语序“沛公在安”）“青，取之于蓝，而青于蓝。”（状语后置）

4.固定结构：如“何以……为”、“无乃……乎”、“得无……乎”、“孰与……”、“与其……孰若……”等，此等结构多为一个整体，不可拆断。

四、明辨实词，把握主干

实词为文之血肉，亦为断句之关键。

1.动词为纲：一句之中，动词往往是核心。找到动词，即可推知主语、宾语，从而构建句子。例如：“齐师伐我。”“伐”为动词，其前“齐师”为主语，其后“我”为宾语，结构明晰。

2.名词、代词为标：名词、代词多作主语、宾语。若见两个名词或代词连用，其间若非并列、偏正关系，则可能分属两句。例如：“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。”“孔子”为主语，“东游”为谓语。“两小儿”为主语，“辩斗”为谓语。

五、察其排比，识其对偶

古人作文，喜用排比、对偶之句式，其结构对称，语意相关。据此可断句读。例如：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”此数句结构相似，两两相对，易于断读。

六、参考典故，通晓背景

文言多引经据典，若不知其出处与背景，则易生误解，影响断句。例如：“肉食者谋之，又何间焉？”“肉食者”指居高位者，知晓此意，则句读自明。

第三章标点之用：明辨语气

句读既定，标点随之。现代标点符号，虽非古已有之，然用以标注古文，能使语意更明，语气更显。

1.句号（。）：用于陈述句、判断句之末，表示语意完结。

2.问号（？）：用于疑问句、反问句之末。

3.感叹号（！）：用于感叹句之末，表强烈情感。

4.逗号（，）：句中停顿，用于分句之间、短语之间。

5.分号（；）：用于结构相似、语意并列之分句之间。

6.冒号（