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克里希那穆提的语录摘录38条

克里希那穆提的语录摘录38条

幸福就是当下，就在我们身边，我们要在每一个当下即刻享受幸福。我们无须处处查找幸福，由于它不存在于过去，也无须寄存于将来。若想拥有一种持续的、永恒的幸福，那么我们就必需不断在每一个当下体验生活、觉知幸福。下面是我为大家收集的克里希那穆提的语录38条,仅供参考，欢迎大家阅读。

1、一颗不被扭曲的心是真正修道的心，它不是到寺庙烧香拜佛的心，不是捧着佛经或其他经书高声吟诵的心，不是不断地重复着礼拜仪式的心，而是真正的静心。

2、外在的种种权威和损害扭曲了心灵，而且年纪越大，这些扭曲会变得越厉害。一个年轻人还没有对家庭、工作、全部活动和苦难许下承诺，这时候，胸怀大志的他就可以播下会开一辈子花的种子，而不是每天迷失在全部无意义且荒谬的追求中。一个人不只应当觉察外在的事物，也应当觉察内心深处的欲望、追求、动机、恐惊、焦虑。只有在冲突被完全终止时，不被扭曲的心灵才会消失。

3、尽管冥想看起来很玄妙，但它其实很简洁，假如我们学着观看自己，观看自己走路的姿势、吃东西的方式、谈话的内容、如何闲聊等，假如我们能觉察全部的一切而不加选择，那么我们就在冥想了。

4、消遣是一种自我躲避的形式。在没有曲解、没有偏见、不抵触自己毕竟是什么的状况下，理解我们是什么的本质，才是朴实的开头。

5、我们从小就接触各种消遣形式，早就学会了借助消遣、宗教或其他什么来躲避自己。许多心理学家说我们应当表达自己的感受，由于任何形式的隐瞒或压抑都是有害的，它们会导致各种各样的神经过敏。于是，我们更自然而然地陷入体育、消遣、歌舞、交际的世界中，以躲避我们内心的空虚、孤独?????、孤独和恐惊。然而，惊奇的是，人们从未意识到，无论我们多么努力地躲避自己，有意或无意，冲突、欢乐、苦痛、恐惊等依旧存在。也就是说，无论多么声情并茂的消遣形式和内容，都只能临时麻醉我们的神经，而不能让我们从孤独、孤独?????和担心全中真正解脱。

6、要摆脱冲突，我们必需无选择地觉知现在。重要的是一刻接一刻地觉知，而且不积累任何觉知带来的阅历，由于在积累的那一刻，我们只是在依据那个积累、那个模式、那个阅历在觉知。这样，我们的觉知就会为我们的积累所制约，于是就不再有观看而只有解释。有解释的地方就有选择，有选择就会产生冲突，而在冲突中就不行能有了解。

7、在每个当下觉知，它不是源自于时间，所以没有将来与过去的概念之分，只关注此时此刻的身体和心理上的体验。因此，这个肯定的静止不动是超越全部思想的，而这个当下是无止境的，由于它不受时间的影响。不要刻意地为将来设想什么，只要观看这一刻所发生的事情即可，透过无为的觉知，我们自然会进入正向的精神状态。透过对不觉知的了解，觉知自然会消失。

8、查找是一个动作，是一个对头脑制造的想法的否定或确定过程。被查找的东西只是我们自己的欲望的反映罢了。假如我们要查找上帝、欢乐、宁静或者其他东西，那么我们就已经在脑海里构想过它们了。所谓的查找总是查找已知的东西，由于查找的头脑在等待、期盼、妄想时，找到的东西总是可以识别的。

9、概念即语言、观念、理论。现实不是概念，而是我们的日常生活。我们在一堆语言里打转，不愿去面对生活中的事实。

10、生活和概念是两个截然不同的东西。日常生活是我们每天单调地去办公室上班，不断地被孤独、苦痛、恐惊等熬煎。那些事，是实实在在发生着的过程，是我们生活中每天在发生的事。假如我们的生活布满苦痛，假如我们没有东西吃，假如我们的亲人死了，假如我们聋哑痴呆，那么这些苦痛、饥饿、死亡、生病和概念完全没有任何关系。

11、只要存在中心，就没有自由。我们有没有可能去除时空的间隙，去除一个人和他所可怕的东西之间的隔阂？答案是：只有当我们不再连续自我感觉时才有此可能，即当我们能够放下自己内心累积的一切学问，即我们的阅历、记忆、伤痕、生活方式时，那个中心才会消逝，时间和空间才不再是问题。

12、在物质层面上，过去的阅历可能对我们在技术领域的进展有所关心，但在生活领域，过去的阅历解决不了任何问题。我们需要做的就是看现在，假如不看现在，那么我们就会背负着过去、背负着传统。思想是过去阅历、学问、记忆的积累，是历史的、已经死了的东西，因此，它只能使我们的心灵陷入懊悔和眷恋当中，从而让我们不行能看到新奇的、活跃的、正在发生的事情。因此，假如我们试图用过去的东西即思想来了解当下的行为，那么我们根本就不会明白它。于是，分裂消失了，生活也变成了冲突。

13、幸福不是感觉，不是一样可以追求和查找的东西。它会消失，但假如你寻求它，那么它就会躲避你。有一个人问一位老先生：什么叫幸福