高教版语文拓展模块第二单元 阅读与欣赏9 《兰亭集序》教案 (中职专用).pdfVIP

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《兰亭集序》教学设计

【教学目标】

1、知识与技能：积累整合文言知识。

2、过程与方法：体会作者在乐、痛、悲中暗含的对人生的眷恋之情。

3、情感态度与价值观：指导学生探索生活的意义及认识生命的价值。

【教学重点】

体会作者由“乐”到“痛”再“悲”的思想感情及其变化。

【教学难点】

认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

【教学方法】预习法、诵读法

【教学辅助】多媒体课件

【教学时数】1课时

【教学过程】

一、导入

东晋穆帝永和九年三月三日，时任会稽内史的王羲之，邀集友人谢安、孙

绰等41人在兰亭举行集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五

言诗各一首，事后将这些诗汇集成册，题名为《兰亭集》，由王羲之作序，写成

本文，本文虽为序，却淡化了序介绍成书有关情况的作用，更多的笔墨写这场

流觞赋诗的盛会给作者带来的人生思考。

二、阅读欣赏

（一）齐读课文体会作者的情感经历了怎样的变化？（信可乐也。岂不痛哉！

悲夫！）

1、理解“信可乐也。”

问：怎样的集会让作者感到快乐？

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明确：a“群贤毕至，少长咸集。”贤士名流，聚会兰亭，此一乐也。游宴雅

集，以文会友，饮酒吟诗，无论穷达，文中对人物的介绍只有这八个字，不论

官职出身，相聚者情投意合。

b“崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。”山环水绕，境界

清幽，此二乐也。明澈洁净，飞花溅玉，生机盎然，字里行间无不流露出作者

内心的舒畅惬意。三月的江南姹紫嫣红开遍，作者却只道山、水、竹、林，可

见作者极力营造的是一种淡泊高远、宁静高雅的氛围，这也正是作者性情以及

人格的体现。

c“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”饮酒赋诗，畅叙

幽情，此三乐也。曲水流觞，抒情言志。这种聚会有别于醉生梦死、纸醉金迷

的世家子弟的豪华宴会，更多的是娱情山水、幽深清远的林下风流。既无森严

的等级，又无礼仪的束缚。

d“天朗气清，惠风和畅。”微风徐徐，阳光正好。仰观宇宙，长天辽

阔；俯视万物，生机盎然，此四乐也。

小结：诗人们随心所欲，云游山林，目遇之而成色，耳闻之而为声，神

清气爽，心旷神怡，真正可谓天时地利人和，赏心美景悦目，“信可乐也”。这

种“乐”，非关物质，而是来自对“俯仰一世”的体悟。

2、理解“岂不痛哉！”

（生读）如此心境之下，王羲之又怎会发出古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛

哉！的感慨呢？

讨论明确：

a生之短暂。“俯仰一世”

b乐而忘忧，快乐易逝。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。兴尽，自然

悲来，得到的很容易就感到厌倦，情随事迁，这是触目惊心的悲凉。却又是人

的笔墨，说尽了无限感慨。试问，未得到时，谁不是无限企慕，心心念念，忐

忑不安，辗转不寐；刚得到时，谁不是甜蜜沉醉，踌躇满志，手舞足蹈，仰天

大笑；可是，在快乐中浸淫久了，人就会感到疲倦。

c死的必然。“修短随化，终期于尽”。这才是人生悲感的真正根由。人都是

要死的，是人的有限性。

小结：在生死的问题上，我们虽有思想，却没发言权。比起生给我们带来

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的痛楚，死才是人痛楚的根源。生和死是大事，也是两码事

3、理解“悲夫！”

（生读）以前的人是怎么看待生死的？

a“每览昔人兴感之由，若合一契……”。“我”对生命的体验和古人对生命的体

验是何其相似：“我”感慨过的、痛苦过的，古人早就有相似的经验。“我”的

经验与感受，不过是对古人在类似情境中感受的再一次验证。“后之视今，亦犹

今之视昔”，人类社会的科技可以日新月异，但人类对生命的本质，如青春、爱

情、遇合等的体验却永远是一致的，王羲之道出了这种“千古同悲”，才如此深

深地打动我们。

b理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

“一死生，