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2025-2026学年高二年级上学期期中模拟卷03
语文
(考试用时150分钟,满分150分)
1.在试卷和草稿纸上准确填写姓名、准考证号、考场号和座位号。
2.试题答案一律填涂或书写在答题卡上,在试卷上作答无效。
3.在答题卡上,选择题用2B铅笔作答,其他试题用黑色字迹签字笔作答。
4.考试结束,将本试卷、答题卡和草稿纸一并交回。
5.测试范围:统编版选必上全册+古诗词诵读。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
中华文明建立在以血缘关系为纽带的宗法制度基础上,呈现的是“国家”与“社会”相互嵌合与“家国同构”的状态。中华文明强调责任本位,责任本位的核心是“让”与“和”。在西方文明中,国家的产生以血缘宗族关系的瓦解为前提,要求“国家”与“社会”的两分。西方文明强调权利本位,权利本位的核心是“争”与“分”。
中华文明的家伦理以家国同构为基础。家是中国人社会生活的基础,也是历代统治者建立统治秩序的基础。孟子曰:“天下之本在国,国之本在家。”“家”是“国”的“原型”或“根本”,“国”是“家”的延伸。核心是小家,宗亲是大家,社区和单位是“公家”,公家之上还有“国家”。小家、大家、公家、国家,相辅相成,利益相符、观念相通、休戚相关。
中华文明的家伦理强调责任本位。中国文明以“家”为核心。中国的道德并非来自于宗教,而是源自家伦理,其中既包含家庭伦理,也蕴含社会伦理、政治伦理。责任本位是家伦理的重要特征,强调个人处于特定角色时,对其他人承担的责任。
就家庭伦理而言,“父慈子孝”“无限责任”是重要特点。与西方相比,中国人的家庭观念强,血缘关系、亲情伦理根深蒂固。父母对孩子有抚养、教育、帮助孩子成家立业的无限责任;子女有赡养父母、给父母养老送终,尽孝、光宗耀祖的无限责任。不同于强调个人自由权利的西方,“舍己为家”是中国社会伦理的楷模。家庭伦理是社会伦理、政治伦理的基础。中国历朝历代皆称“以孝治天下”。中华社会的最高理想是“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”的大同世界,这种理想明显衍生于家庭伦理。较之西方文明的宗教观、契约观等,家庭伦理要自然和牢固得多。
就政治伦理而言,“伦理道义”“无限责任”是重要特点。几千年不间断的中国文明史之中,依照“伦理道义”客观地形成了利于国家稳定和整体利益最大化、对“百姓”承担着无限责任的“政府”。政府的官员对民众有无限责任,执政者要承担历史责任。政府及官员强调“伦理道义”和“责任”。“伦理道义”,即扶老携幼的家庭伦理道德,以德服人;在行政上强调“责任”,即以照看百姓福利为“本”。“民为邦本,本固邦宁”。既然“民之所欲,天必从之”,而且“天听自我民听,天视自我民视”,伤害了百姓福祉就是“失天命”,就是“失责”。而“家国同构”“家国一体”的理念,从家庭可以放大到宗族、社区,再到郡县、国家、“社稷”、天下,使得中国人对家族、他人、社群、国家民族,甚至自然都负有“无限责任”,体现出强烈的责任意识。“天下兴亡,匹夫有责”,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这些都是说士人要有以天下为己任的担当与抱负,说的也是“无限责任”。
中华文明的家伦理以家国同构为基础,强调责任本位,由此造就大中华之“合”——维护祖国统一,实现民族复兴是全体中华儿女的责任。中国文明的家伦理,以“视民如子”的治家之道而立国,形成了从道德观、群体观到民族观、国际观的“大家庭”伦理秩序。国家统一、民族复兴是以“大家庭”作为伦理秩序的支撑,并非以利益考量为中心。从现实的政治看,国家和人民之间相互承担着无限的责任。一个富强、民主、文明的中国,是国人最坚强的后盾。维护国家统一,实现民族复兴,维护广大人民最根本的利益,是国家和政府的“无限责任”;维护祖国统一、认同中华文化、中华民族,为实现民族复兴贡献力量是人民对国家的“无限责任”。在中国的文化传统和现实政治下,操纵“民族自决”“公投”“独立”,是一条不归路。
(摘编自王铭松《中国的自信从哪里来?》)
1.(3分)下列对文本相关内容的理解和分析,不正确的一项是(???)
A.家庭伦理中“父慈子孝”体现了父母与子女之间相互的责任,且这种责任是无限的,如父母要帮助孩子成家立业,子女要给父母养老送终等。
B.政府及官员强调的“伦理道义”就是指在行政上要以照看百姓福利为本,“责任”则是以家庭伦理道德以德服人。
C.与西方强调个人自由权利不同,中国社会伦理以“舍己为家”为楷模,家庭观念强,血缘和亲情伦理根深蒂固。
D.相较于西方文明的宗教观、契约观等,中国的家庭伦理更加自然和牢固,深深影响着中国人的生活和价值观念。
2.(3分)根据上文内容,下列关于中华文明家伦
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