2025年金门县金门县某国企招聘笔试题库含答案详解.docxVIP

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2025年金门县金门县某国企招聘笔试题库

第一部分单选题(50题)

1、人的解放就是()

A.实现绝对自由

B.摆脱规律的支配

C.摆脱盲目必然性和社会关系的奴役

D.不受任何束缚

【答案】:C

【解析】人的解放并非实现绝对自由、不受束缚或摆脱规律支配,规律是客观的。人的解放实质是摆脱盲目必然性和社会关系的奴役,获得自由与全面发展。

2、我国反腐败斗争压倒性态势已经形成并不断巩固发展,以下关于此项工作部署正确的表述是()。

A.不敢腐、不能腐、不想腐

B.不能腐、不敢腐、不想腐

C.不想腐、不敢腐、不能腐

D.不敢腐、不想腐、不能腐

【答案】:A

【解析】我国反腐败斗争一体推进不敢腐、不能腐、不想腐。不敢腐侧重于惩治和威慑,让意欲腐败者在带电的高压线面前不敢越雷池半步;不能腐侧重于制约和监督,让胆敢腐败者在严格监督中无机可乘;不想腐侧重于教育和引导,从思想源头上消除贪腐之念。只有一体推进不敢腐、不能腐、不想腐,才能形成反腐败斗争压倒性态势并不断巩固发展。因此正确的表述是不敢腐、不能腐、不想腐。

3、“要”字句是公文常用的一种特定句式,用以表示“应该”“必须”之意。下列对“要”字句理解正确的是:

A.表示商量

B.语气委婉

C.常用于上行文中

D.使行文具有坚定性、原则性

【答案】:D

【解析】“要”字句在公文中用以表示“应该”“必须”之意。“要”字句并非表示商量,商量通常语气较为和缓、有探讨余地,而“要”表达的是一种要求和指令,并非商量,所以该表述错误。“要”字句语气并非委婉,它具有较强的确定性和指令性,要求相关对象按照要求执行,所以该表述错误。“要”字句并不常用于上行文,上行文是下级向上级行文,语气应更谦逊、尊重,而“要”字句体现较强的命令性,多用于下行文,向下级单位提出要求和指示,所以该表述错误。“要”字句能使行文具有坚定性、原则性,因为它明确表达出必须达成的要求和应该执行的事项,让公文的意图清晰、要求明确,所以该表述正确。

4、()是《史记》中极为重要且精彩的篇章之一,从历史角度而言,它具体记载了楚汉相争时期波澜壮阔的历史风云;从文学角度来看,本文是中国散文中最早以人物为中心的叙事艺术杰作。

A.《秦始皇本纪》

B.《项羽本纪》

C.《吕太后本纪》

D.《孝景本纪》

【答案】:B

【解析】此题主要考查对《史记》不同篇章内容及特点的了解。题目指出该篇章需记录楚汉相争时期历史风云,且是中国散文中最早以人物为中心的叙事艺术杰作。《秦始皇本纪》主要记载秦始皇嬴政生平事迹和秦朝建立、发展等情况,重点在于秦始皇的政治活动与秦朝早期历史,未涉及楚汉相争时期历史,因此不符合题意。《项羽本纪》详细记录了项羽一生事迹,生动展现了楚汉相争波澜壮阔的历史过程。同时,它以项羽这一人物为中心进行叙事,是中国散文中最早以人物为中心的叙事艺术杰作,符合题目描述。《吕太后本纪》主要叙述汉高祖刘邦皇后吕雉生平及她在刘邦死后把持朝政的历史,重点不在楚汉相争时期,不符合题意。《孝景本纪》主要记载汉景帝刘启在位期间事迹,是汉朝中期历史,并非楚汉相争时期,不符合题意。综上,正确答案为记录楚汉相争时期历史风云且为以人物为中心叙事艺术杰作的《项羽本纪》。

5、秦某在某地事业单位工作,月工资4500元,同时每月有800元房屋出租收入。下列关于秦某收入分配方式的认识,正确的是()。

A.秦某的收入都属于按劳分配

B.秦某的收入都属于按生产要素分配

C.工资收入属于按劳分配,房屋出租收入属于按生产要素分配

D.工资收入属于按生产要素分配,房屋出租收入属于按劳分配

【答案】:C

【解析】在我国现阶段,按劳分配是社会主义公有制经济中个人消费品分配的基本原则。秦某在事业单位上班,事业单位属于公有制经济范畴,其每月4500元的工资收入是在公有制经济中通过劳动获得的报酬,所以工资收入属于按劳分配。按生产要素分配是指生产要素所有者凭借对生产要素的所有权参与收益分配。房屋属于生产要素中的不动产,秦某将房屋出租获得的800元收入,是凭借房屋这一生产要素的所有权获得的收益,属于按生产要素分配。因此,秦某的工资收入属于按劳分配,房屋出租收入属于按生产要素分配。

6、下列学派与其对应的思想搭配正确的是()。

A.法家——无为而治

B.兵家——以德化民

C.墨家——兼爱尚同

D.道家——赏信必罚

【答案】:C

【解析】该题考查学派与思想的正确搭配。“无为而治”是道家的思想主张,强调不过多干预,让事物自然发展,并非法家思想,法家主张以法治国,强调法的权威性和严格执法。“以德化民”是儒家倡导的治国理念,主张用道德感化百姓,使百姓自觉遵循道德规范,并非兵家思想,兵家主要研究军事战略和战术等内容。“兼爱尚同”是墨家的核心思想,“兼爱”指无差别地爱一切人,“尚

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