2025年国考行测真题-常识判断真题（基础题）附答案详解（培优a卷）.docxVIP

2025年国考行测真题-常识判断真题（基础题）

第一部分单选题(100题)

1、打破世界各地间相对隔绝状态，为世界市场形成创造重要条件的是（）。

A.新航路的开辟

B.早期殖民扩张

C.文艺复兴运动

D.英国资产阶级革命

【答案】：A

【解析】本题可根据各选项所涉及历史事件的影响来判断。新航路的开辟，使得欧洲与亚洲、非洲和美洲之间建立起了直接的商业联系，打破了世界各地间的相对隔绝状态，世界开始连为一个整体，为世界市场的形成创造了重要条件。早期殖民扩张是在新航路开辟之后，主要是欧洲殖民者对亚非拉地区进行侵略、掠夺和奴役，它进一步拓展了世界市场，但它是在新航路开辟打破各地相对隔绝状态的基础上进行的，并非打破相对隔绝状态、为世界市场形成创造重要条件的首要因素。文艺复兴运动是一场思想文化运动，它推动了人们思想的解放，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础，与打破世界各地相对隔绝状态以及世界市场的形成并无直接关联。英国资产阶级革命是英国政治制度的变革，它确立了君主立宪制，为英国资本主义的发展开辟了道路，对世界近代历史的发展产生了重要影响，但它主要是影响了英国国内的政治和经济发展，并未直接打破世界各地间的相对隔绝状态。综上，打破了世界各地间的相对隔绝状态，为世界市场的形成创造了重要条件的是新航路的开辟。

2、政治上主张“无为而治”“不尚贤，使民不争”的思想家是（）。

A.孔子

B.庄子

C.老子

D.墨子

【答案】：C

【解析】本题可根据各思想家的主要思想来逐一分析。该题询问主张“无为而治”“不尚贤，使民不争”的思想家是谁。“无为而治”是道家的基本思想，也是其修行的基本方法；“不尚贤，使民不争”出自《道德经》，意思是不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺。选项中涉及的人物分别为孔子、庄子、老子和墨子。孔子是儒家学派创始人，他的思想核心是“仁”和“礼”，强调道德伦理和社会秩序，倡导通过教育和道德感化来治理国家，并非主张“无为而治”，所以该选项不符合要求。庄子是道家学派的重要代表人物，他继承和发展了老子的思想，强调个体的自由和精神的超越，追求逍遥自在的境界，但“无为而治”“不尚贤，使民不争”这一观点并非由他提出。老子是道家学派的创始人，其思想主张包括“无为而治”，认为统治者不过多干预，让社会自然发展；“不尚贤，使民不争”也是老子的观点，所以该项符合题意。墨子是墨家学派的创始人，他主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等，强调无差别地爱一切人，反对战争，选拔贤能之人等，与“无为而治”和“不尚贤，使民不争”的思想不符。综上，答案为老子。

3、长跑者往往会有这样的体验，在跑步过程中的中间某一阶段，会出现呼吸困难、全身乏力等状况。这种正常的生理现象，专业术语称之为“极点”。然而，只要坚持下去，“极点”会很快消失，随之会带来前所未有的轻松和轻盈之感。从哲学角度看，这最主要体现了（）。

A.事物的发展总是经历曲折的

B.发展是渐进性和飞跃性的统一

C.有利条件是推动事物变化发展的根本动力

D.主要矛盾和次要矛盾的相互转化推动事物发展

【答案】：B

【解析】题干描述了长跑中先经历“极点”这一困难阶段，之后迎来轻松和轻盈的情况。事物发展总是经历曲折的观点过于片面，虽然事物发展过程中会遇到困难和挫折，但它强调的是事物发展的总体趋势是前进性与曲折性的统一，且题干重点并非单纯强调曲折性，而是在突出从困难到顺利这种质的变化，所以该表述不准确。发展是渐进性和飞跃性的统一符合题意。长跑中经历“极点”时的艰难是一种渐进的过程，而坚持之后“极点”消失迎来轻松和轻盈，是一种飞跃，体现了事物的发展是量变（渐进性）积累到一定程度引起质变（飞跃性）的过程。矛盾才是推动事物变化发展的根本动力，有利条件只是影响事物发展的外部因素，并非根本动力，所以该表述错误。题干中并未体现主要矛盾和次要矛盾相互转化推动事物发展的观点，整个描述主要围绕发展过程中从艰难到顺利的转变，未涉及主次矛盾的相关内容。综上，本题最主要体现的是发展是渐进性和飞跃性的统一。

4、一组数据为：10,20,30,40,50。这组数据的平均数是多少？

A.20

B.25

C.30

D.35

【答案】：C.30

【解析】平均数是所有数据之和除以数据的数量。这里的数据之和是10+20+30+40+50=150，数据的数量是5，所以平均数是150/5=30。

5、下列符合我国法律适用原则的是（）。

A.某监狱依照法律规定，批准正在服刑的林某保外就医

B.法官李某为办好案件，多次与原、被告双方私下接触

C.检察官丁某在办案过程中接到领导批示，并按批示要求处理案件

D.村长张某对一起抢夺案件进行协调，最终促使当事双方私了

【答案】：A

【解析】法律适用原则包括以事实为根据、以法