2025年中国现当代文学专题研究.pdfVIP

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

中国现当代文学专题研究

一、鲁迅

1、如何看待鲁迅在传统批判中的偏激？

鲁迅对传统寿险采取的是怀疑的态度，他常常另辟一种眼光，透

入历史的本质去重新思考评判。鲁迅有意用这种逆反式的批判去警醒

人们，挣脱被传统习惯所捆绑的思维地势，揭示历史上被遮蔽的真实，

正视传统文化中不适于时代发展的腐朽成分。

“少看或不看中国书”：“语境”。鲁迅是针对“五四”落潮后，

那些重新要提倡尊孔读经的思潮。其中也蕴含有鲁迅对中国书也就是

传统文化中的整体感悟，特别是对那种麻木人心的“僵尸的乐观”的

反感。这是杂文笔法，一种批判式的情绪的表达。当传统作为一个整

体，仍然严重牵绊着中国社会进步时候】，在旧的思想与伦理道德仍

在事实上占统治地位、如同罗网束缚人们的自由和发展时，要冲破传

统的“铁屋子”，觉醒奋起，就不能不采取断然的态度，大声呐喊。

这大概就是“五四”启蒙主义往往表现得有些激进、有些矫枉过正的

历史理由，也是文化转型期的一种常见现象。

鲁迅所反对和坚决批判的，主要是传统文化中那些封建性、落后

性东西，是专制主义制度和文化。要剥掉这些缠绕在我们民族躯体上

鳞甲上千年的沉重的旧物，若没有果断的措施和觉新，恋恋不舍，优

柔寡断，那谈何容易。

要理解鲁迅所处的那个年代，是中国正受外敌入侵、挨打的时代，

处于“弱肉强食”的国际环境，中华民族面临亡国灭种的危险。而另

一方面，封建传统的思想文化又仍然在严重地禁锢民族的精神，麻木

灵魂，消解活力。在这种情形下，鲁迅为了警醒人们，当然最好是大

声疾呼，用决绝的而不是温温吞吞的态度立场，去告别旧时代。即使

有些偏激，也是符合那时代变革需要的。鲁迅说：中国人的性情是总

喜欢调和、折衷的。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯

行。这当然是一种策略，封建传统如此根深蒂固，如果不用全盘否定

式的彻底决裂的态度，如果一开始就总是强调“因时制宜，折衷至当。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

那势必被调和折衷的社会惰性所裹挟，任何改革都只能流于空谈。正

是在彻底不妥协地反传统这个意义上，我们高度肯定鲁迅对于现代文

化转型的价值，肯定他在思想史文化史上的崇高地位。

鲁迅决非历史虚无主义者。在如何为民族文化寻求新的出路这一

点上，鲁迅有其明确的主张，那就是，对于传统一要批判，二要继承，

三要转化。他在批判传统的同时，又用大量精力认真整理、研究、分

析传统文化遗产，发掘其中那些仍有活力、可资借鉴，可能实现转型

发展的成分。鲁迅自己的创作也从传统文化中吸纳丰富的养分，特别

是与“魏晋文章”的风格一脉相承。鲁迅对传统所采取的是分析的态

度，他的褒贬鲜明，常有独到眼光，决非不负责任地将小孩和洗澡水

一起倒掉。

二、鲁迅的国民性批判是否丑化了中国人？

鲁迅是深刻的，但他又并非居高临下。他总是带着自己深切的生

命体验，带着无限的悲悯和无奈，去表现和批判他所置身的那个病态

社会。鲁迅的国民性批判总是带有社会心理研究的性质，而且往往注

目于最普通最常见的生活现象。例如鲁迅对“看客”心态的揭示，就

很能说明鲁迅批判国民性的苦心和特色。（《示众》）“看、被看”

构成一种冷漠的社会心理氛围，一种缺乏人性关怀的集体无意识。鲁

迅写的最多的，就是世态炎凉，人心麻木。（《祝福》）对于国民性

中这种缺少生命的尊重，少同情、多隔膜，鲁迅是何等深恶痛绝。鲁