2025年徐大同 西方政治思想史 期末复习资料.pdfVIP

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

（三）柏拉图哲学家执政思想

哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组

成部分。实质是:要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。

哲学家执政的根据:

（1）人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，纠正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德

的哲学家；

（2）知识是美德的基础。它是对“理念”的人士与回忆，而非源于物质世界。只有哲学家才掌握

这种知识，回忆这种知识。

（3）治国需要知识、美德和权力的结合

（4）哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。

哲学家为打造理想的城邦，必须按照城邦的理念对城邦进行改造，其中包括：

1、维系社会分工制度，防止等级混杂

2、在统治者和军人内部废除私有制和家庭，实行共产与优生制度

3、对公民进行教育

教育是培养哲学王的根本手段，也是培养有美德的公民的根本措施，因而教育在城邦中的地位十分重要

三、奥古斯丁的《上帝之国》

（一）《上帝之国》的基本内容

1.提出“双国”论，为基督教会的统治提供理论论证

世界上存在两种国家:一种是上帝之国，指基督教会；一种是地上之国，指罗马帝国和一切异教的国

家。

2.奥古斯丁从精神和肉体的对立出发，论述了两种国家的起源、性质和目的

（1）起源

上帝之国的成员具有善良的本性，依靠精神、依靠上第而生活，上帝之国起源于人们对上帝的爱；

地上治国的成员本性是堕落的，依靠肉体、依靠人而生活，地上之国起源于自私的爱。

（2）性质

上帝之国依靠上帝至高至善的权威进行统治，是永生的、光明的；

地上之国依靠人的力量进行用纸，是短暂的、黑暗的。

（3）一切国家的目的都是和平和正义，正义是秩序的维持

上帝之国有永恒的、普遍的正义:天上之国的和平是上帝的和平，即上帝创造的人与人之间最有秩序、

最和谐一致的兄弟关系的实现；天上之国的秩序是上帝的意志。

地上之国的和平，是人在彼此有秩序的联系中的和谐一致；地上之国的秩序是统治者的秩序

地上之国的成员服从统治者的意志是正义的行为，因为地上的和平有助于天上的安宁；但地上之国的统

治者有可能运用它的力量侵害上帝的秩序。

天上之国才有永恒的、普遍的正义，地上之国只有相对的正义

（4）结论:上帝之国高于地上治国，上帝统治一切，一切人都必须服从上帝，服从教会。

（二）奥古斯丁“双国”理论的实质和地位

1.实质:

宣扬宗教与镁合金与思想，论证教权高于王权，为基督教会的统治地位提供理论论证和辩护。

2.地位:

（1）“双国”理论的提出，奠定了缉毒神学政治理论的基础，成为教会神权统治的依据，对西欧封建社

会政治思想的发展具有重要的影响。

（2）他关于人性分为精神和肉体的思想，两种国家权力的起源、性质和目的的区分，以及上帝之国高

于地上之国的结论，第一次为教会高于国家，教权高于神权的神学政治理论提供了系统的论证。

三）马基雅维利的君主统治术理论

百学须先立志。——朱熹

1.君主统治术的意义

认为君主要实现意大利的统一，保持和维护意大利的稳定，对付教皇和贵族，取得人民的支持，必须

善于统治，善于用权术对付邪恶的人性。

2.君主权术的基本内容

（1）法律和军队是君主统治的基础，法律必须以武力为后盾。

（2）君主在政治上只需考虑有效和有害，不必考虑正当与否；

（3）君主应使人民恐惧，但却不能使人民憎恨，应当注重实际而不图虚名。

3.思想评价

（1）利用人的眼光看待社会政治问题，主张依靠强有力的王权统治意大利，建立一个中央集权国家，

这种思想具有历史进步意义；

（2）建立君主统治术，是为王权设谋，为建立君主专制的中央集团国家服务，其中不少思想含有合理

因素

（3）他所主张的统治权术思想从根本上反映了剥削阶级的极端利己主义本质。

七、布丹的政治思想

布丹是法国著名的早期资产阶级政治思想家，近代主权学说的创始人。

（一）布丹的主权学说

1.布丹的主权学说反映了新兴资产阶级要求加强王权的思想倾向

2.家长制和国家的特征

（1）家长制说是布丹主权学说的出发点

认