桂林一支是形容什么.docxVIP

PAGE2

桂林一支：山水奇景与文人风骨的千年交响

在中华文化的浩瀚星河中，“桂林一支”宛如一枚意蕴丰厚的双面玉璧，一面镌刻着桂林山水冠绝天下的奇绝风貌，另一面则映照出中国文人对卓异才华与崇高品格的千载追求。它既是具象的自然描摹，又是抽象的精神象征；既植根于南国独特的喀斯特地貌，又繁盛于科举时代的文化土壤。从唐诗宋词中的“山如碧玉簪”，到《晋书》典故里的“桂林之一枝”，这一词汇跨越了地理与人文的界限，将自然的鬼斧神工与人类的精神向往巧妙地融为一体，构成了一幅意境深远、耐人寻味的文化长卷。本文将深入探究“桂林一支”的双重意涵，梳理其历史源流，解析其文化底蕴，并阐释其在不同语境下的丰富表现，以期全面展现这一独特词汇背后所承载的厚重中华文明。

第一章：奇峰一支，画卷入眼——作为山水意象的“桂林一支”

“桂林一支”最直观、最本源的含义，是对桂林标志性地貌特征的精准白描。有别于连绵起伏、群山逶迤的传统山脉形态，桂林的山，是平地拔起、孤峰卓立的。它们如雨后春笋，散落于漓江两岸的平畴沃野之上，各自独立，互不相连，每一座山峰都自成一景，犹如一件件精心雕琢的艺术品。这种独特的景观，被古人敏锐地捕捉并赋予了诗意的想象。

“山如碧玉簪”：文人笔下的孤峰形态

唐代文学家韩愈在其《送桂州严大夫》一诗中，以“江作青罗带，山如碧玉簪”的千古名句，为桂林山水定下了经典的诗性基调。“碧玉簪”的比喻，生动传神地道出了桂林山峰的精髓：形态秀丽、线条挺拔、孤立而精致。这里的“簪”，正是“一支”的具象化表达。它强调的不是山的宏大与磅礴，而是其纤巧、独立的姿态。无论是象鼻山、伏波山，还是独秀峰，它们都以“一支”的形态矗立于天地之间，简洁而富有力量，予人以无限的遐想。

宋代诗人范成大在《桂海虞衡志》中对桂林地貌的描述更为详尽，他写道：“山皆丛削，孤峭不乱。”一个“孤”字，点明了其独立不倚的特性。这种“一支支”的山峰，构成了桂林山水的基本单元。它们或如利剑，直指苍穹；或如骆驼，静卧江边；或如画屏，倒映水中。正是这无数“一支”的奇峰，共同构成了一幅气象万千、步移景异的立体山水画卷，也成就了“桂林山水甲天下”的美誉。这一声名鹊起的赞誉，最早见于南宋王正功的诗句，他被独秀峰的“南天一柱”之势所震撼，留下了这不朽的评价，而独秀峰本身，正是“桂林一支”最完美的诠释。

独秀“一支”：地景与精神的交汇点

在桂林众多的孤峰之中，独秀峰尤为特殊。它位于桂林市中心，靖江王城之内，平地兀立，峭拔险峻，被誉为“南天一柱”。南朝文学家颜延之的诗句“未若独秀者，峨峨郛邑间”，不仅赋予了它“独秀”之名，更在文化上奠定了其卓尔不群的地位。

独秀峰的“一支独秀”，不仅是地理上的奇观，更是一种精神象征。它的孤高、挺拔，恰与中国古代文人所推崇的独立人格、不屈风骨相契合。文人墨客登临独秀峰，远眺四周群山，俯瞰一城风貌，油然而生的不仅是对自然造化的赞叹，更是对自身品格的期许与砥砺。他们咏叹独秀峰，实际上是在咏叹一种遗世独立的精神境界。因此，“桂林一支”在描述独秀峰时，其内涵便超越了单纯的形态描摹，开始向精神层面延伸，成为风骨与气节的象征。

第二章：桂林一枝，昆山片玉——作为成语典故的“桂林一枝”

如果说描述山水的“桂林一支”是其自然属性的体现，那么作为成语的“桂林一枝”则是其人文价值的升华。这个成语源自一个历史典故，与古代的科举制度、文人理想以及独特的“桂”文化紧密相连。

典出《晋书》：郤詵的自信与谦逊

成语“桂林一枝”的确切出处，见于《晋书·郤詵传》。故事记载，晋武帝司马炎在东堂会见新选拔的贤良之士郤詵，问他对自己才华的看法。郤詵回答说：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”

这句话展现了郤詵高度的自信与巧妙的语言艺术。他将自己比作“桂林之一枝”，意为自己只是广大桂树林中的一根枝条；又自比为“昆山之片玉”，意为自己只是昆仑山脉中的一块美玉。表面上看，这是在表达谦逊，说明自己只是众多人才中的一员。但深层含义却是，他所出身的“桂林”与“昆山”，皆是珍品荟萃之地，能从中脱颖而出，本身就是对其非凡才华的最好证明。因此，“桂林一枝”的本意，是一种在集体荣誉感之下的个体自信，是一种带有谦逊色彩的自我肯定。

“蟾宫折桂”：科举文化下的意象演变

郤詵的典故，为后世文人提供了一个优雅而有力的比喻。随着科举制度在唐宋时期达到鼎盛，“桂林一枝”的含义也逐渐与科举及第紧密联系起来。这背后，是中国源远流长的“桂”文化在起作用。

在中国神话传说中，月亮上有一棵高大的桂树，即所谓的“月中之桂”。这棵桂树不仅是月宫的标志，更与仙道、长生等美好寓意相关联。因此，月宫也被称为“桂宫”或“蟾宫”。唐代以后，文人将科举及第的荣耀，比喻为到月宫中折取一枝桂花，称为“蟾宫折桂”。这不仅象征着成功之不易，更寓意着登科者如同仙人一般，获