从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固(培优专练50题)(原卷版)--2024-2025学年.docxVIP

第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固

1．考古发现，江浙良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化在挖掘出大量极具地方特色文物的同时，均有作为祭祀礼器的玉琮出土。这可用于说明中华文明的特点是（）

A.兼容并蓄 B.多元一体 C.和谐共存 D.天人合一

2．相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称万邦时代。《史记?五帝本纪》曾记载：帝尧“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”其中“九族”是与邦国君主家族血缘关系最近的宗族集团，即所谓“帝之九族”。据此可知，万邦时代（）

A.奠定了多元一体文明的基础B.具备了国家的基本形态

C.已呈现血缘宗法的家国特征D.体现出聚族而居的特点

3．“王和帝代表着两个不同的历史时期。黄帝的帝和帝尧、帝舜的帝一样，实际上是中国原始社会部落联盟时期军事首长的称谓；而夏、商、周的王则是奴隶社会的专制君主”。导致这一变化的制度因素主要是（）

A.都城建设制度凸显阶级色彩B.夏朝中央开始分类设置职官

C.“私天下”取代“公天下”D.地方管理制度呈现松散特征

4．根据甲骨文、金文等资料，商王朝的官职可分为最高政务、一般政务、宗教文化、军事等，地方则有侯、甸、男、卫等行政长官和基层行政官吏“族尹”。这说明商朝（）

A.国家管理体制已初具规模B.摆脱了神权对王权的制约

C.王权具有浓厚的宗教色彩D.官职分工已十分细致明确

5．商朝实行父子相继、兄终弟及的王位世袭制，西周确立了嫡长子继承制，春秋时期，嫡长子继承制遭到到破坏，常常出现立年长有德之人为国君的现象。这反映了嫡长子继承制（）

A.成功避免了争夺王位继承权的斗争B.力图运用兄弟亲情维系政权稳定

C.直接促成了周天子天下共主的地位D.无法应对社会变革带来的新挑战

6．2019年7月6日，中国良渚遗址被列入世界遗产名录。良渚聚落群中既有普通村落，也有大型宫殿建筑区；既有埋葬一般人和中小贵族的墓地，也有最高贵族的专用墓地。这表明良渚文化（）

A.仍处于旧石器时代 B.处于母系氏族社会

C.是中华文明的起源地 D.已存在阶级分化

7．考古学界在考察姜寨遗址墓地时，发现其早期的墓地多为单人葬，男女有别，长幼有序，只有成年男女才能葬在氏族墓地。后期的墓地积累成上下两层，下层仍保持单人葬传统，但已不如早期整齐，上层则为男女老幼合葬。据此推断，姜寨后期（）

A.社会结构逐渐发生动摇B.母系氏族规则根深蒂固

C.私有制度取代公社公有D.贫富分化带来墓葬差异

8．甲骨文是镌刻或写在龟甲和兽骨上的文字。殷墟出土的甲骨文，其内容绝大多数是王室向上天祈祷或者祭祀的卜辞。这表明，商朝时期（）

A.文字尚未成熟B.层层分封等级森严

C.带有神权色彩D.天子权力高度集中

9．“殷革夏命”后，商族成为“天下共主”。商王朝一方面极力推行神权政治，神化商王的“天下共主”地位；另一方面实行外服和内服制度，细化中央王朝与方国之间的关系。商朝卜辞中留下了大量王室征讨方国的记录。上述材料说明商代（）

A.王室与地方矛盾不断激化B.中央集权体制遭遇挑战

C.王权与神权开始有机结合D.地方管理方面有所改变

10．《礼记?礼运》称禹以前为“大同”之世，禹以后为“小康”之世。前者的特点是“天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子”；后者的特点是“天下为私，各亲其亲，各子其子”。体现这一转变的是（）

A.郡县制替代分封制B.世袭制替代禅让制

C.封建制替代奴隶制D.官僚制替代宗法制

11．王国维先生在《殷周制度论》中指出：“自殷以前，天子、诸侯、君、臣之分未定也。逮克殷后新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子，由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。”这反映了（）

A.西周分封加强了对地方的控制B.商朝未能实现对地方有效管辖

C.血缘分封制成为中央集权的基础D.商周君臣关系是宗法制主要区别

12．据《史记?五帝本经》记载，五帝之一的舜在位时，设置“八元”管土地，“八恺”管教化，契管人民，伯益管山林。同时，舜还镇压了所谓的“四凶族”等反对势力。这说明当时（）

A.