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西方政治思想史复习笔记

西方政治思想史的基本线索

西方政治思想史的发展大致经历了古希腊罗马奴隶制社会、中世纪和近代以来三个历史时期，相对应的形成了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个发展阶段。

1.古希腊时期：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德

2.古罗马时期：斯多葛派(波利比阿与西塞罗)、罗马法学

3.中世纪时期：神权与王权的斗争、奥古斯丁、阿奎那、反教权思想

4.文艺复兴时期：马基雅维利、布丹、宗教改革思想

5.资产阶级革命前夜：格劳修斯、斯宾诺莎

6.资产阶级革命时期：英国(霍布斯、洛克);法国启蒙运动(孟德斯鸠、卢梭);美国独立运动(潘恩、杰斐逊、汉密尔顿)

第一章古希腊政治思想

城邦：城邦是一种特殊的国家形式，小国寡民，是公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治团体(城邦狭小，政治权威与公民的关系式直接可见的)

城邦组成

奴隶

无公民权的自由人(妇女和自由的外邦人)

自由公民(父母双方都是希腊自由人的男子)

城邦政治多元化

主体多元化(林立的政治格局)

城邦政治制度的多元化(君主、僭主、贵族、寡头、平民政体)

希腊政治思想的特点：

1、自然政治观与整体主义价值观。【城邦是由各种自然的社会组织(家庭、部落和村社等)自然进化的产物，不是个人的集合体，更不是起源于社会契约。城邦是一个有机的共同体，个人是其有机组成部分，个人的价值依存于城邦。这种自然政治观决定论希腊政治思想的整体主义价值观的特征。】

2、理性的政治思考与近于科学的研究方法。

古代其他地区政治现象笼罩在宗教的迷雾中，在希腊，公民把权力掌握在自己手中，并通过他们的民主制度和法律规范了政治权力，实现了政治生活的理性化。在政治学领域，将宗教与政治学分开。

3、特定的研究主题和范围。

在古希腊，所谓的政治学就是关于城邦的学问和技术，包括城邦的起源、性质、目的、职能等一般认识，以及关于如何组织和管理城邦的观点和主张。

4、公民的政治视角。

古希腊政治学家都是站在公民的视角认识政治现象，站在公民的立场上阐述政治见解。

柏拉图(前427-347、雅典)西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家，其整体主义价值观和乌托邦传统对后世有重大影响，代表作《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。

一、国家的理念和正义的国家

理念论是柏拉图政治哲学的基础，在柏拉图那里，理念是现实世界的原型、范式、本原、唯一的真是存在。他认为要掌握国家的知识就必须掌握国家的理念。

1、柏拉图认为，国家是社会分工的产物。起初，人们为了满足最基本的物质需要，就需要有农民、木人、各类工匠等，后来随着经济生活的复杂，逐渐出现商人。城邦逐渐扩充，就需要有军人…所以国家是社会分工的必要性产生的，或者说社会分工是国家的基础。

2、政治哲学是对国家理念的认识和把握，在柏氏看来，国家的理念就是合乎正义或体现至高善的国家，即理想国。理想国有两个特点，一方面整体主义精神贯穿其中，要求个人完全融入社会整体；一方面正义

集中体现于社会分工。

在柏拉图《理想国》一书中，柏拉图首先从探讨个人的正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，论证了合乎正义的城邦的基本原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活。在柏拉图那里，所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神。它追求城邦整体的和谐、统一和强盛，为此它要求个人完全消融于社会整体中，无条件地为城邦服务，为城邦献身。这是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头。

城邦的正义集中体现在社会分工上，社会分工是城邦产生的原因和动力，也是理想国社会政治结构的突出特征。柏拉图的理想国贯彻了严格的社会分工原则。国家应该有“统治”、“保卫”和“生产”三种职能，相应地，国家也应该分为三个等级，即统治者、辅助者和生产者等级。柏拉图认为只要这三个等级各司其职，各守其序，各尽其责，分工互助，国家就实现了正义。柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个，这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。

理想国组成

统治者(哲学家)一理性辅助者(军人)—激情

一个城邦应该由哲学家领导军人统治生产者。这是城邦

生产者等级(奴隶)一欲望

最理想的秩序。

二、哲学家治国思想(哲学王)

他指出：人的品性是政治的基础，而人的堕落是政治败坏的根源。他把哲学家置于社会等级结构的顶端，垄断全部权力，他的改造现实国家和实现理想国家的希望也正寄托于此，把这当作挽救城邦危机的根本措施。只有哲学家才具有“知识”,它是对理念的把握，是对事物本质的认识，是永恒不变的真理。其他人的知识知识“意见”而已。也就是说，只有哲学家才达到了对于国家理念的认识，才知道理想国家应怎样组织、治理。只有哲学家才具有超高的智慧、真实的知识、完美的德行。

哲学家