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2016年度

第一回東洋政治思想史

概念史とは何か姜東局

2016/10/4

Ⅰ．アジア政治思想の意義

１．東洋政治思想史という講座

１）戦中期における東京帝国大学法学部の

東洋政治思想史講座の開設問題

①講座開設を申請した（1930年）大学の意図；日本（東洋）の政

治思想史の研究－講義の対象は、まずは一国の思想史の並列（日

本か中国）。

②講座開設を認めた（1939年）権力側の意図；侵略を支える学問

的根拠の形成－日本が先導する東洋。1938年に文学部に日本思想

史講座が開設。二つの講座は、密接な関連；一国の思想史の拡張

として地域の思想史。帝国主義のイデオロギー。

Ⅰ．アジア政治思想の意義

③意図の共通点と相違点

ⅰ）共通点：進んだ日本と遅れたアジア

ⅱ）相違点：学問的な関心と

政治的な意図

→錯綜の中で、様々な問題が発生

例）津田左右吉の学説への

右翼学生の反発。

『支那思想と日本』（1937年）

Ⅰ．アジア政治思想の意義

２）戦後におけるアジア政治思想史

①丸山真男：日本政治思想史への縮小

進んだ日本と遅れたアジアのイメージは持続＋戦争の失敗によるアジ

アの忘却と西洋のモデル化

→丸山真男の基本的な姿勢。その結果、近代主義の観点になった日本

政治思想史の研究に専念

『日本政治思想史研究』（1952年）

Ⅰ．アジア政治思想の意義

②守本順一郎：マルクス主義から見たアジア政治思想

マルクス主義からアジア政治思想へ

アプローチを試みる。

例）古代→仏教

中世→儒教

『東洋政治思想史研究』（1967）

Ⅰ．アジア政治思想の意義

３）アジアの再発見へ：1980年代末～

①背景

現実の変化：アジアの台頭（例：NIES）、ソ連の崩壊

学問の変化：

『オリエンタリズム（Orientalism）』

（1978、邦訳1986）など、

西洋中心主義への懐疑や批判。

Ⅰ．アジア政治思想の意義

②アジア政治思想のへ内在的なアプローチ

日本をアジアの一部として位置づけ、

アジアを外部の目線ではなく、その

内在的な観点から理解しようとする

学問的な動きが活発に展開

溝口雄三（中国近代思想史）

浜下武志（東アジア近代史・経済史）

平石直昭（日本政治思想史）

宮嶋博史（朝鮮近世史）の共同作業

『アジアから考える』（1993年）

；東京大学大学院法学政治学研究科の

専門分野が日本政治思想史とアジア政治

思想史の並列へ。

『東アジアの王権と思想』（1997年）→

Ⅰ．アジア政治思想の意義

③日本、アジア、そして世界

徳川時代の日本と中国、朝鮮との比較

→日本をアジアへ広げる。

中華と西洋の類似点の指摘

→アジアを世界とつなげる。

Ⅱ．概念史とは何か

１．政治思想史の記述について

現在：

思想家個人の思想を時系列に

提示する政治思想史が多数

コンテキスト：

教義史（historyofdoctrine）の克服。

教義史では、経典に真理は与えられて

いることを前提に、それを探ってきた

歴史を整理。

経典に真理を残した存在（キリスト教

の神や孔子など）によって、体系が完成

されたので、歴史の中の個々人の努力の

意義は限定的。

Ⅱ．概念史とは何か

２．個人の創造性へ限界

ソシュール（Saussure）の言語理論は、シニフィアン（記号表現、

signifiant）と記意シニフィエ（記号内容、signifié）を区別。

シニフィアンとシニフィエの関係；

①その関係に必然性はない。

②にもかかわらず、それが了解される体系のなかでは、必然とさ