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实用类文本黄河文化与治理阅读练习及答案

（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5小题。

材料一：

黄河文化内涵丰富、历史深远。一方面，黄河是中华民族的母亲河，黄河文

化是中华民族文化的摇篮；另一方面，从中国文明诞生伊始到唐宋时期，黄河流域

一直是、经济、军事、科技、思想、文化中心和重心。可以从文明的诞生、文化基

因的养成、“自在”的中华民族的形成三个方面来看待黄河文化的丰富内涵及其历

史意义。

20世纪90年代以来，中国学术界研究文明起的一个主流范式是：把聚落考

古学与社会形态学结合起来，用聚落形态的演进来标识社会复杂化进程。中国文明

起路径可以概括为“聚落形态演进的三个阶段”，即由大体平等的农耕聚落形态，

发展为含有不平等和初步社会分层的中心聚落形态，再发展为都邑国家的“万邦”

形态。中国早期文明是多元的，其多元性的头可以概括为两大河流域——黄河与长

江。就黄河流域而言，在其上中下游都发现了作为上述三个阶段三种形态聚落的考

古遗址，它们是早期黄河文明的物化形态，为我们展现出一部中华文明起的真实画

卷。

始自夏王朝的中原正统观是中国历史上的传统观念。它历经夏商周三代而奠

定根基。在对夏商王都的历史地理考据中，夏朝和商朝的都城都有迁都情况，但其

王都均在黄河中游地区。《论语•为政》说，“殷因于夏礼，所损益，可知也；周

因于殷礼，所损益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在继承基础上发展的。夏

商周的王都均建在中原地区，使得中原正统观经夏商西周代代相袭，成为中国历史

上的一种传统。

“大一统”是中国传统的政治思想，它与统一的多民族国家密不可分。一般

认为，中国历史上真正大一统国家始于秦朝，但是夏商西周多元一体的复合制王朝

国家结构却是另一种层次上的一统。从尧舜禹经三代再到秦汉，先后经历了三种背

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景指向的大一统观念，即尧舜禹时代与族邦联盟机制相适应的带有联盟一体色彩的

“天下一统”观念；夏商西周与“复合制王朝国家”相适应的大一统思想观念；秦

汉以后与郡县制机制下的中央集权的帝制国家形态相适应的大一统思想观念。这三

种背景指向、三个层次的大一统观念，是历史发展三个阶段的标识。在我国历史

上，大一统的思想观念对国家的统一和稳定一直发挥着深远而积极的影响，构成中

华传统文化中的基因性要素之一，而建都在黄河中游地区的夏商周三代和汉唐王

朝，是为其奠基的两个重要阶段。

费孝通把中华民族的形成划分为“自在民族”和“自觉民族”两个阶段，古

代属于“自在”阶段，近代以来进入“自觉”阶段。民族类型与国家结构形态有对

应关系。中国从秦汉开始，国家结构形态变为“中央—郡县”制，大一统的封建王

朝都是统一的多民族国家。在大一统的王朝内，有两个层次的民族：一个层次是作

为主体民族的汉族和其他少数民族；另一个层次是包括汉族和其他少数民族在内

的、“正在形成中”的中华民族，相当于费孝通所说的作为自在民族的中华民族。

“自在”的中华民族的出现是与从秦汉开始的统一的多民族国家结构形态联系在一

起的，这是一种中央一元化统辖的郡县制结构。两千多年来，这样的国家结构本身

使大一统的国家至今具有高度的稳定性，也促进了国家认同与民族凝聚。

中华民族的形成与统一的多民族国家联系在一起，而从秦汉到唐宋这种统一

的多民族国家的国都就建在黄河中游地区。作为统一的多民族国家的国都，既是政

治、经济、文化中心，也是凝聚中华民族向心力的同心圆的圆心。黄河流域尤其是

黄河中游地区也因此而成为了凝聚中华民族向心力的所在地。从这个意义上说，黄

河文化是中华民族的根和魂。

（摘编自王震中《黄河文化的丰富内涵及历史意义》）

材料二：

河南省社会科学院历史与考古研究所常务副所长李立新谈到，保护、传承、

弘扬黄河文化，是延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国

梦凝聚精神力量的战略要

求。黄河文化是中华民族取之不竭的精神宝库，要挖掘其时代价值，以文化

融合发展为重点，推动黄河文化创新性发展。

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“要推动黄河文化与产业的高度融合，发展黄河文化创意产业，丰富公共文

化产品供给，促成黄河文化的活态传承、可持续发展。特别要推动黄河文化和旅游

业高度融合，形成历史文化展示带、旅游观光休憩带，建设人们感受