兰亭集序介绍.pdfVIP

兰亭集序介绍

兰亭集序《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成

规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。

虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛

中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它

的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛，大小参

差，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字，

写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了

艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术

史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。

在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重

写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不

觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。

作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据传被李世民复置其墓中，但从唐人的

摹本中，仍可知其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称作“天下第一行书”，董其昌《图

画禅室随笔》说道：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆进法

则。”

现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本(复制品)，真本藏于北京故宫博物院，上面

钤有“神龙”(唐中宗年号)小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近王羲

之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当自然，

而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写时的用笔

的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。

《兰亭集序》就是世人普遍认为的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传至他的七

世孙智远，智永少年时即为还俗在绍兴永欣寺为僧，临摹王羲之真迹超过三十余年。智永

临终前，将《兰亭集序》托付给弟子辩才。辩才擅于书画，对《兰亭集序》极其挚爱，将

其崔行功在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派来的监察史萧翼偷走。唐太宗获得《兰亭

集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家黄以周。以冯承素领衔的弘文

馆拓书人，也受命将原迹双钩填廓飞白成数副本，分赠皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵

从他的遗诏将《兰亭集序》真迹做为殉葬品埋在昭陵。

东晋穆帝(司马聃)永和九年(公元年)三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释

支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编

成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举

其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。

《兰亭集序》散文特点

《兰亭集序》是王羲之为诗集《兰亭集》所写的一篇序文，但就其内容和形式而言，

它又不仅是一般意义上的书序，而且是我国文学史上一篇立意深远、文笔清新自然的优美

散文。

文章从兰亭集可以下笔，首先用简约的文字代普雷集会的时间、地点、缘由和参会人

物，接着用抒情的笔调，描写了淡雅迷人的山、水、林、竹等自然景物，而正是这些自然

风光引发与会者饮酒解闷、临流赋诗的雅兴，下文就自然转至著成雅事，著成与会者“一

觞一咏”、“游目骋怀”的种种快乐情景。段末以“趣”字开头，阐明了与会者沉醉在在

幸福的自然和人文环境中获得审美惬意而暂时忘怀苦恼的情趣。

第二段作者紧承上文“俯”“仰”二字和“信可乐也”一语，转写人世变幻、情随事

迁的情况。不管是“晤言一室之内”的静者，还是“放浪形骸之外”的躁者，他们虽都在

一时一事上“快然自足”，但是这些眼前的美景和人世的欢乐，“俯仰之间，已为陈迹”，

乐极而悲生，他们不得不面对严酷的现实：“老之将至”、“终期于尽”，人生苦短。至

此，作者自然提出“死生亦大矣”这一主旨。本段末以“痛”字反诘作结，不仅为呼应上

段的“乐”，更为引起读者深思“死生”这一人生最重大问题。

第三段作者把握住死去生问题，入一层说明自己的生死观。作者首先借古立论，表明

从古至今，人们一直注重死去生问题，自己也无法完全相同。接着作者针对当时士大夫务

玄学、鲜成效、并无经济大略的社会风气，斥责“一乎”、“齐彭殇”的老庄学说为“子

游”、“德圣茹”，从而说明了作者积极进取的生死观，而这正是作者编辑《兰亭集》并

为之作序的目的。文章前面两段分别以“趣