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红色舞蹈面临的发展困境与优化策略探究

本文引用格式：，.红色舞蹈面临的发展困境与优化策略探究：以舞剧《永不消逝的电波》为例[J].艺术科技，2025，38（8）：25-27，33.

中图分类号：J723文献标识码：A

文章编号：1004-9436（2025）08-0025-03

家精神的认同。

新形势下，传承和创新红色文化已上升为国家战略。红色舞蹈作为红色文化的艺术载体，以肢体语言述说革命历史与民族精神，既呼应国家战略部署，也契合地方创新实践。本文以《永不消逝的电波》为例，系统梳理红色舞蹈的发展脉络、审美特质与现实挑战，探索红色舞蹈的价值与创新路径，为红色文化的创造性转化提供理论参考。

1942年之前，中国舞蹈呈现多元发展态势，民间舞蹈、戏曲舞蹈与西方现代舞等多种形式并行发展，受众主要为城市精英与市民阶层，具有较强的娱乐性和商业性特点，在宣传革命文化方面存在偶发性和局限性。例如，吴晓邦的《饥饿与烈火》就侧重个人视角展现人性苦难。

1红色舞蹈概况

1.1红色舞蹈的历史溯源与演进

红色舞蹈是以爱国主义精神和英雄事迹为题材，以中国革命征程和社会主义建设成就为素材，通过舞蹈艺术对红色文化进行生动诠释的舞蹈作品。红色舞蹈通常具有鲜明的政治导向和教育意义，旨在唤起观众对革命历史的缅怀、对国

1942年5月，延安文艺座谈会召开，深刻改变了中国舞蹈发展方向。会议将舞蹈纳人革命文艺宣传体系，推动中国舞蹈从多元走向一元、从娱乐转向教化、从面向精英转为服务大众。《在延安文艺座谈会上的讲话》指出：“我们的文艺是都为人民大众的，首先是为工农兵的。”[1]文艺工作者积极探索红色舞蹈的民族化、大众化，创作出《兄妹开荒》《夫妻识字》等易于传播的作品。

1950年之后，中央歌舞团、北京舞蹈学校等专业机构的成立，促使舞蹈教育迈向体系化、规范化，迎来突破性发展。这一时期，舞蹈创作注重形式创新，推进芭蕾民族化、戏曲舞蹈现代化，诞生了《宝莲灯》《红色娘子军》等经典作品。改革开放后，受多元文化冲击，红色舞蹈发展空间受到挤压，观众群体逐渐流失。

21世纪以来，文艺工作者开始对红色经典进行再发掘、再创作。根据1958年同名红色经典电影改编的原创舞剧《永不消逝的电波》，凭借“老故事”与“新手法”的巧妙结合，将舞台美学发挥到极致，好评如潮；短视频平台的传播效应和Z世代对精神生活的需求，也让红色舞蹈作品重新进入大众视野，强势“破圈”。

1.2红色舞蹈的审美特征

1.2.1以爱国主义为核心

红色舞蹈的本质特点在于其“红色”属性，爱国主义是其精神核心。红色舞蹈作品一直以爱国情怀为底色，传递积极向上的价值观。以无锡歌舞剧院创排的舞剧《歌唱祖国》为例，该剧以主人公王莘的日常生活琐事为切入点，在邻里之间互帮互助的生活场景中，让观众真切感受到普通大众对新中国的深厚情感和对未来生活的热切期盼。“歌唱祖国”的宏大主题在烟火气中得到了全新的诠释。

1.2.2艺术性与政治性的交融

舞蹈作为一种视觉艺术，往往以强烈的视觉张力让思想观念无声浸润人心。红色舞蹈的艺术特点赋予了其鲜明的政治性。20世纪六七十年代，这一特点在红色舞蹈作品中表现得尤为突出。代表作品如《白毛女》《红色娘子军》等。这些作品将政治性与艺术性完美结合，通过精彩的舞蹈情节、鲜明的人物形象和真挚的情感表达，让观众在了解红色文化的同时感知舞蹈艺术。正如罗斯金所说，“艺术是最伟大的，它无论用什么方式，都将难以计数的伟大观念送人观众的心底”[2]。

1.2.3地方特色与红色文化相结合

红色舞蹈作为红色文化的重要表达方式，不仅具备红色文化的共性，还展现出鲜明的本土特色。舞剧《金陵十三钗》以南京大屠杀为背景，剧中的服装布景融入了南京本土特色：从歌女们在秦淮河畔的华丽装束到传统南京建筑风格的舞台布景，无不让人沉浸其中。此外，剧中还巧妙运用江南小调《无锡景》营造出浓郁的江南风情，让观众体会到红色艺术与本土文化相互交融的独特韵味。

1.3红色舞蹈的价值

红色舞蹈作为中国革命文化与艺术表达的深度结合，集民族精神、革命历史和时代特征于一体，是中国所特有的艺

术形式。它不仅承载着深厚的历史记忆和民族情感，还在当代社会展现出多维价值。

1.3.1文化价值

红色舞蹈以艺术为载体，以柔性的方式记录和展示了中国革命的历史进程，是革命精神可视化的重要表现形式。它将革命年代的奋斗历程、英雄事迹和崇高理想通过肢体语言具象化，使人们对历史的记忆更加鲜活。红色舞蹈作品既是一种艺术创作，也是一种文化传承，让观众在欣赏舞蹈的同时，深刻理解革命精神的内涵，增强观众的民族认同感和文化自信。红色舞蹈在历史与现实之间架起桥梁，在延续中华民族精神血脉的同时，丰富了舞蹈艺术的文化内涵。

1.3.2美育价值

红色舞蹈兼具美学与教育价值。在审美上，融合写实与写意。以《东方红》“飞夺泸定桥”为例