畲族并非潮汕土著.docxVIP

——摘自《潮汕先民与先贤》

秦汉以后，越人虽然大多为汉族所同化，但是被统称为南蛮的百越遗裔，仍然是部族繁多，遍布整个南中国。《古今图书集成·边裔典》记载，自巴蜀以东，数千里溪峒，有仡、伶、僚、瑶、壮之类，“凡数十种，皆所谓蛮也”。在这繁多的蛮族部族中，究竟哪一支裔是潮汕地区的远古居民呢？

关于这个问题，向来有一种说法，就是视畲族为潮汕地区的远古居民，称之为潮汕“土著”。持此说者，显然是考虑到僻处凤凰山区的畲民是潮汕地区抵今唯一未被完全汉化的少数民族，加上闽浙畲民多认为其族起源于粤东，凤凰山区就是其发祥地，故容易造成畲族是潮汕土著的错觉，因而不顾宋代以前史籍志书绝无畲民记载的事实，竭力将畲民在粤东的历史推前，甚至想当然地说战国秦汉时期，潮州一带的畲民数量应占绝对优势。

其实，畲族定居于潮汕，历史固然悠久，但却并不是潮汕战国秦汉以来最远古的先民。据考证，畲族迁入广东的历史，最早仅能追溯至隋唐之际，而且是以瑶人的一支进入广东的，显非本地土生土长。隋唐时期的史籍的确找不到“畲”民的记载。对其入粤抵潮的渊源，概括起来，可有两种情况。

一是畲族的远源为汉晋时代的“五溪蛮”。所谓五溪，就是湖南武陵的雄溪、樠溪、酉溪、沅溪和辰溪。五溪蛮也称“武陵蛮夷”。五溪蛮为东汉伏波将军马援所败，逐渐南徙，部分迁至五岭东端，成为瑶族祖先。南宋范成大在《桂海虞衡志》中说：“瑶本五溪盘瓠（即槃瓠，相传为南蛮始祖）之后。”宋代叶钱在序朱辅的《溪蛮丛笑》中也说：“五溪之蛮，皆瓠种也。聚落区分，名亦随异”，“曰苗，曰瑶，曰僚，曰僮，曰仡佬。风声气习，大略相似。”明代邝露的《赤雅》也说：“瑶名輋（同畲）客，古八蛮之种，五溪之南，穷极岭海。”《漳平县志·杂志》上也载：“畲民祖出槃瓠之后，即傜人也。”这就是说，畲为瑶的一支，瑶为五溪蛮之后裔。

二是畲民源于会稽越族。西汉平定诸越的叛乱，尽迁东越人和闽越人往江淮地区。越人之不服者则逃匿于深山，三国时期称为山越，散居于江、浙、赣、闽一带的山区。山越曾为东吴国的心腹之患。《三国志》的作者陈寿曾议论说：“山越好为叛乱，难安易动，是以孙权不遑外御，卑辞魏氏。”认为东吴不得不对曹魏政权低声下气，正是由于山越作乱之故。隋唐时，山越演变为瑶，唐初逐渐南迁，入粤抵潮。故此《高皇歌》有句：“蓝雷之姓好结亲，同是南京一路人”；“南京路上有祖坟”。

唐初，潮泉一带有雷姓、蓝姓之民，应为瑶族之入潮定居者，时与其他越族支裔一样，都被统称为“蛮僚”。南宋的刘克庄在《漳州谕畲》一文中所说：“畲民不悦（役），畲田不税，其来久矣”，被认为是首次提及畲族之称。因而有关学者断定，畲族的形成要晚至宋代。这就是说，瑶人的一支在隋唐年间进入粤东，并选择了凤凰山区为据点，至宋代逐步形成畲族。此后，畲族逐渐从潮汕往福建山区迁移，大约在明初开始进入浙江。所以，福建、浙江以至安徽、江西的畲民多自称其远祖出自潮安凤凰山，并视凤凰山为畲族发祥地，这应是可以理解的。但这并不等于畲族远自战国秦汉即已在潮汕形成，更不能视其为潮汕最古老的“土著”先民。

上述畲族两种演变情况都有一定依据。虽说迁徙路线殊异，尚难以断定非是，但有二点却是一致的：一是畲族入潮最早仅能追溯至隋唐年间的瑶人翻越五岭，进入粤东，至两宋才演变为畲；二是畲族是瑶族的一支，故也称为“畲瑶”。王守仁（即王阳明）《平浰头碑》就有“猺既殄”之说。在源流上虽有“五溪蛮”说和山越说的不同，但都认同于瑶之一支。

畲民源于瑶人，还可以从其姓氏上得到印证。瑶人姓氏有盘、雷、蓝等姓，盘为大姓。畲民有盘、雷、蓝、钟四姓。此外，畲民在谱谍中还往往自称为“人”，“家”。可见，畲源于瑶，应是不争之论。故此，说畲族远在隋唐之前，以至战国年间就在潮汕形成，那是没有依据的。

事实上，潮安畲族各村的创始年代，最早的只能追溯到明代。碗窑村开基始祖蓝创裕，其墓碑碑文为“明始祖考创裕大一蓝公墓”；岭脚村是从碗窑村迁去的，最早的为“钦”字辈，约100多年；山犁村创立时间也只有200年左右；石古坪创村时间约有500多年，俗谚有谓“没有饶平县，先有石古坪”；李工坑村则有400多年的历史。

据1985年有关部门统计，凤凰山区的凤凰、凤南、归湖、文祠、意溪5镇7村，共有畲族372户，1829人。根据现代学者在60年代对潮安凤南公社碗窑村畲族的调查：“该地的畲族同胞，在生活及生产习惯上已与潮州的汉族人民没有什么大的差异，只在语言上才有所分别。”碗窑村畲民中“成年人大都能讲潮州话。在本民族内部交际用畲话，对外则用潮州话”。而据《潮州市文物志》所载，畲语的词语成份中“客家话约70-80%”，畲语与“客家语言大部分相同或相似”。畲民的老一辈多还会用畲话唱《高皇歌》。

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内容节选转载《潮汕先民与先贤》出版时间2000年2月