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绝圣弃智
一、意思
“绝圣弃智”出自《老子》第十九章“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”,原指弃绝聪明才智,返归天真纯朴。这是古代道家的一种消极处世态度和政治主张,强调摒弃人为的聪明机巧,让社会和人顺应自然的状态发展。
二、近义词
绝仁弃义:同样出自《老子》,意思是放弃倡导仁义等人为的道德观念,认为这些观念是对自然状态的破坏,主张回归到没有这些外在规范约束的质朴状态。
返璞归真:去掉外在的装饰,恢复原来的质朴状态。强调去除繁杂、虚伪的东西,回归到最本真、自然的样子。
抱朴守拙:指保持朴实无华,不追求巧诈。
归真返璞:指恢复事物的本来面目,回归自然纯朴。
见素抱朴:意思是保持和坚守朴素的本性,这是《道德经》中的原话,与“绝圣弃智”思想同源。
大智若愚:指极具智慧的人不露锋芒,表面上看好像很愚笨。这与“绝圣弃智”中摒弃世俗小聪明、追求与道合一的大智慧有相通之处。
清静无为:道家主张顺应自然,不妄为、不强求。
大巧若拙:真正高明的技巧看起来好像很笨拙,强调自然而非机巧。
去伪存真:去除虚假,保留真实(精神内核相近)。
摈华崇实:摒弃浮华,崇尚朴实。
三、反义词
急功近利:指急于求成,贪图眼前的成效和利益,违背了“绝圣弃智”所倡导的自然无为、顺应规律的态度。
恃才傲物:倚仗自己的才能而骄傲自大,轻视他人。这正是“智”被个人所用后产生的傲慢,与“弃智”相反。
矫揉造作:比喻故意做作,不自然。与“绝圣弃智”倡导的自然无为完全对立。
舞文弄墨:故意玩弄文笔,耍小聪明。属于一种需要被“弃”的“智”。
沽名钓誉:故意做作或用某种手段猎取名誉。这与标榜“圣贤”之名类似,是“绝圣”所针对的现象。
机关算尽:形容用尽心思,费尽心机。是“智”被运用到极致的反面典型。
投机取巧:指利用不正当的手段获取利益。
巧言令色:指用花言巧语和伪善的表情来讨好别人。
追名逐利:指追求名声和利益,不顾道德和原则。
崇尚机巧:推崇权谋、算计、技术性的聪明才智。
标榜圣贤:刻意抬高圣人地位,以权威压制自然人性。
汲汲营营:急切追求功名利禄,充满机心与算计。
智巧逐利:用聪明才智追逐私利,背离淳朴之道。
崇圣尚贤:推崇圣人和贤能之士。这是儒家等学派积极倡导的,与道家“绝圣”的主张直接对立。
工于心计:精心地谋划、算计。这与“弃智”(抛弃机巧智谋)的含义完全相反。
雕虫篆刻:比喻刻意追求文辞的雕琢和技巧(后引申为小技、末道)。代表了一种人为的、矫饰的智巧,正是“绝圣弃智”所要摒弃的。
炫玉贾石:炫卖的是玉,实际给人看的是石头。比喻弄虚作假,名不副实。
四、造句
老子提出“绝圣弃智”的观点,并非真的否定智慧与圣德,而是反对将其作为标榜和争夺的工具,主张让人们回归自然淳朴的生活状态。
在这个充满竞争与浮躁的社会,有些人开始向往“绝圣弃智”的境界,希望摆脱过度的机巧与算计,寻找内心的平静与安宁。
老子提出“绝圣弃智”,并非反对智慧本身,而是警醒世人莫被虚名与机心所困,应回归内心的澄明与自然的秩序。
在信息爆炸的时代,人们被各种“成功学圣人”和“速成智慧”裹挟,恰需“绝圣弃智”的清醒,重拾简单生活的勇气。
他辞去高管职位,隐居山林,种菜读书,践行着一种现代版的“绝圣弃智”,在喧嚣世界中守护心灵的宁静。
教育若一味推崇“天才儿童”与“竞赛圣人”,只会让孩子陷入焦虑与比较,不如“绝圣弃智”,尊重每个生命的自然节奏。
这座千年古村没有网红打卡点,村民日出而作、日落而息,仿佛默默实践着“绝圣弃智”的古老智慧。
当AI开始模仿人类“智慧”甚至“道德判断”时,我们更应反思:是否正走向老子所警惕的“以智治国,国之贼”?
她撕掉名校录取通知书,选择去乡村支教,不是逃避,而是以行动诠释“绝圣弃智”——放下光环,回归服务的本质。
真正的领导者不是靠标榜自己“圣明”,而是如水般谦下,懂得“绝圣弃智”,让百姓自化、自富、自朴。
社交媒体上充斥着“人生导师”与“认知升级术”,实则制造焦虑,恰是老子所言“智慧出,有大伪”的当代写照。
古代隐士并非愚昧,而是看透“圣智”之累,主动“绝圣弃智”,在山水间寻得比功名更永恒的生命意义。
公司文化若鼓励员工争当“精英圣人”、玩弄职场智巧,终将内耗不断;不如倡导“绝圣弃智”,专注创造真实价值。
他在病榻上烧毁了所有获奖证书,只留下一本手抄《道德经》,扉页写着:“余生愿绝圣弃智,做个干净的人。”
现代人用智能设备管理一切,却越来越焦虑迷茫,或许正因背离了“绝圣弃智”所倡导的内在简朴与信任。
艺术创作最忌炫技与标榜“大师”身份,唯有“绝圣弃智”,才能让作品从心灵深处自然流淌而出。
老子的“绝圣弃智”不是反智,而是反对将智慧工具化、功利化,呼吁回归天人合一的本真状态。
当教育变成“制造圣童”的工厂,当孩子被“智力开发”压垮,我们是否该重读“绝圣弃智,民利
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