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第一部分单选题(50题)

1、下列选项中，说法错误的是（）。

A.材料五用“决定”是正确的

B.材料四的行文应用复函行文

C.材料二应用通知行文

D.材料三的文章应用意见文种

【答案】：D

【解析】本题需要判断每个关于材料行文文种的说法是否正确。首先分析材料五用“决定”是否正确。“决定”适用于对重要事项作出决策和部署、奖惩有关单位和人员、变更或者撤销下级机关不适当的决定事项。如果材料五的内容符合“决定”的适用范围，那么用“决定”就是正确的。接着看材料四的行文应用复函行文这一说法。复函适用于答复不相隶属机关之间的业务问题或上级机关答复下级机关的请示事项等。若材料四的行文场景是处于这种需要进行回复的情况，且发文机关和收文机关之间是不相隶属关系等符合复函使用的条件，那么用复函行文就是正确的。再看材料二应用通知行文的说法。通知适用于发布、传达要求下级机关执行和有关单位周知或者执行的事项，批转、转发公文。如果材料二的内容是需要下级机关或有关单位知晓并执行相关事项等符合通知适用范围的情况，那么用通知行文就是合理的。最后看材料三的文章应用意见文种的说法。意见适用于对重要问题提出见解和处理办法。若材料三的内容是针对某个重要问题提出了相关见解和处理方式，那么用意见文种就是正确的。我们需要依据每个材料的具体内容来判断这些说法的正误，若某个说法与该材料实际应使用的文种不相符，那么这个说法就是错误的。

2、提出“形存则神存，形谢则神灭”观点的思想家是（）。

A.范缜

B.顾炎武

C.黄宗義

D.王充

【答案】：A

【解析】本题主要考查提出“形存则神存，形谢则神灭”的思想家。“形存则神存，形谢则神灭”体现了物质决定意识的思想，强调人的精神依赖于身体存在，身体消亡，精神也就随之消灭，这是典型的古代朴素唯物主义观点。范缜是南朝齐梁时期的思想家，他撰写了《神灭论》，系统地阐述了其无神论思想，提出“形存则神存，形谢则神灭”的观点，有力地批判了当时盛行的佛教神不灭论。顾炎武是明末清初思想家，他倡导经世致用，提出“天下兴亡，匹夫有责”等观点。黄宗羲是明末清初的思想家，他批判君主专制，提出“天下为主君为客”的民主思想。王充是东汉时期的思想家，著有《论衡》，他反对天人感应等迷信思想，强调“气”是万物的本原，但他并未提出“形存则神存，形谢则神灭”的观点。综上，提出“形存则神存，形谢则神灭”的思想家是范缜。

3、社会壁垒是指在国际贸易中一国以其他国家劳动者的劳动环境和生存权利为借口而采取的贸易保护措施。根据上述定义，下列属于社会壁垒的是：

A.甲国认为乙国制衣业雇佣童工现象严重，因而取消了该国的贸易订单

B.甲国在从乙国进口的奶粉中发现某种重金属含量超标，即终止了该项贸易

C.甲国受经济危机影响，国内工人大批失业，为给工人创造就业机会，甲国政府终止了与多国的进口贸易

D.甲国认为乙国汽车制造业的从业人员素质较低，会对汽车的安全性产生影响，因而取消了从乙国进口汽车的订单

【答案】：A

【解析】社会壁垒是以他国劳动者劳动环境和生存权利为借口的贸易保护措施。雇佣童工涉及劳动者生存权利，符合定义；奶粉重金属超标、创造本国就业、从业人员素质低均不符合该要点。

4、群众文化工作是（）文化事业。

A.公益性

B.盈利性

C.准公益性

D.经营性

【答案】：A

【解析】群众文化工作是为了满足广大群众的基本文化需求、促进社会文化发展和精神文明建设，不以盈利为目的，具有明显的公益属性。它主要由政府主导或社会力量参与，为社会公众提供免费或低成本的文化服务和活动，旨在提高全民文化素质、丰富群众精神生活，所以属于公益性文化事业。而盈利性和经营性强调以获取经济利益为主要目标，群众文化工作不符合这一特点；准公益性一般是介于公益和盈利之间，群众文化工作更侧重于公益性质，并非准公益。因此答案是公益性。

5、“十四五”时期，我国迈入新发展阶段，全面开启建设社会主义现代化国家的新征程。要深刻认识和把握新发展阶段的新特征与新要求，就需要积极构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，充分发挥我国超大规模市场优势。这对我们提出的要求是（）。①分清主次，着重解决事物的主要矛盾②立足新发展阶段，坚持具体问题具体分析③区别对待，推动矛盾普遍性向特殊性转化④在对立中把握同一，在同一中把握对立

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

【答案】：A

【解析】本题可结合所学哲学原理，对各要点进行逐一分析，从而判断其正确性。“积极构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”，体现了主次矛盾的辩证关系，需要分清主次，着重解决事物的主要矛盾；同时“国内大