2026年陕西省选调生招录备考题库(面向北京师范大学)附答案详解(达标题).docxVIP

2026年陕西省选调生招录备考题库(面向北京师范大学)附答案详解(达标题).docx

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2026年陕西省选调生招录备考题库(面向北京师范大学)

第一部分单选题(50题)

1、甲在家乡经营6亩承包地,年收入3万元;同时在银行有20万元积蓄,一年可获得5千元存款利息。甲的这些收入依次属于()。

A.按劳分配和按智力要素分配

B.按劳分配和按资本要素分配

C.按资本要素分配和按智力要素分配

D.按智力要素分配和按劳动要素分配

【答案】:B

【解析】按劳分配是在公有制经济中,在对社会总产品作了各项必要扣除之后,以劳动者向社会提供的劳动(包括劳动数量和质量)为尺度分配个人消费品,多劳多得,少劳少得。甲在家乡经营的6亩承包地属于集体经济,集体经济是公有制经济的重要组成部分,其通过经营承包地获得的年收入属于按劳分配。按资本要素分配是指凭借资本所有权参与收益分配,具体形式有储蓄所得利息、股票所得股息和分红、债券所得利息、私营企业主的税后利润等。甲在银行的20万元积蓄获得的5千元存款利息,是凭借资本所有权获得的收益,属于按资本要素分配。按智力要素分配主要是指按技术、管理、信息等要素参与分配。而按劳动要素分配一般是在私营、外资企业中劳动者获得的工资收入等。本题中未涉及按智力要素分配和按劳动要素分配的情况。综上,甲的收入依次属于按劳分配和按资本要素分配。

2、()以“尊王攘夷”为口号扩充疆界,成为春秋时期首位霸主。

A.宋襄公

B.秦穆公

C.楚庄王

D.齐桓公

【答案】:D

【解析】本题考查春秋时期第一个霸主的相关知识。春秋时期,一些强大的诸侯国为了争夺霸权,互相征战。其中,齐桓公任用管仲为相,积极改革内政,发展生产,同时改革军制,组建强大的军队。在此基础上,他打着“尊王攘夷”的旗号,号令诸侯,扩充疆界,成为春秋时期第一个霸主。宋襄公在齐桓公死后,企图称霸,但最终未能成功。秦穆公是春秋时期秦国的国君,他称霸西戎,但并非春秋时期第一个霸主。楚庄王是春秋时期楚国的国君,他曾问鼎中原,成为春秋一霸,但也不是第一个称霸的。所以本题正确答案是齐桓公。

3、中国4500米载人潜水器及万米深潜作业的工作母船“探索一号”科考船首航归来并停靠三亚码头。该次航行是我国海洋科技发展史上第一次万米级深渊科考,尽管经历了无数次失败,但最终圆满成功,这标志着万米深海已不再是我国海洋科技界的禁区。这体现了哪个哲学原理?()

A.实践是认识的来源

B.事物的性质是由矛盾的主要方面决定的

C.否定之否定规律,事物的发展是前进性与曲折性的辩证统一

D.意识对物质具有能动的反作用

【答案】:C

【解析】本题主要探讨“探索一号”科考船首航成功这一事件所体现的哲学原理。实践是认识的来源强调通过实践活动来获取认识,题干中并没有着重阐述此次科考活动如何让我们获得了新的认识,主要强调的是科考过程的曲折与最终的成功,所以该选项不符合题意。事物的性质是由矛盾的主要方面决定的,主要侧重于分析矛盾中主要方面对事物性质的影响,而题干中并没有涉及到矛盾主要方面和次要方面以及对事物性质的判定相关内容,故该选项不正确。否定之否定规律表明事物的发展是前进性与曲折性的辩证统一。“探索一号”科考船经历了无数次失败,这体现了事物发展的曲折性;而其作为我国海洋科技发展史上第一次万米级深渊科考圆满成功,表明了万米深海已不再是我国海洋科技界的禁区,体现了事物发展的前进性,所以此选项符合题意。意识对物质具有能动的反作用是指意识能够能动地认识世界和改造世界,题干中没有体现出意识对此次科考活动的能动作用,所以该选项也不正确。综上,本题体现的哲学原理是事物的发展是前进性与曲折性的辩证统一。

4、根据社会约束力的强弱,以下分类中正确的是()。

A.风俗﹑道德﹑法律﹑宗教

B.一般规范和社会设置

C.常规、原则、惯例和律令

D.大群体规范和小群体规范

【答案】:C

【解析】本题可根据社会约束力强弱的分类相关知识来对各选项进行分析。从社会约束力强弱的角度来看,风俗、道德、法律、宗教是按照约束力由弱到强进行排列的。风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范,其约束力相对较弱;道德是以善恶为评价标准,依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来维系的行为规范,其约束力比风俗要强一些;法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的,具有很强的约束力;宗教是一种社会意识形态,通过教义、教规等对信徒产生约束,在特定范围内也有较强的约束力。所以这一分类符合根据社会约束力强弱进行划分的要求。一般规范和社会设置并不是按照社会约束力强弱来分类的概念。一般规范是指在一定范围内普遍适用的规则;社会设置是指用来满足社会基本需要的社会结构中相对稳定的一组要素,二者与社会约束力强弱的分类无关。常规、原则、惯例和律令并非是根据社会约束力强弱进行的分类。常规通常是指日常通行的规则;原则是说话或行事

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