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第一部分单选题(50题)

1、作为中国“情人节”，七夕节逐渐丧失了传统味道，被赋予了“洋”内涵。七夕节遭遇“洋解读”，是传统节日内涵流失的缩影。显然，全球化在增强各民族对话和交流能力、促进文化融合的同时，也在不断____着民族文化的领地，文化的____正遭受前所未有的威胁。填入画横线部分最恰当的一项是()

A.侵蚀复杂性

B.侵扰开放性

C.侵扰包容性

D.侵蚀多样性

【答案】：D

【解析】第一空，“侵蚀”的意思是逐渐侵害使变坏，“侵扰”意为侵犯骚扰。结合段落意思来看，“侵蚀”与“民族文化的领地”搭配更为恰当。第二空，中国情人节被赋予了洋内涵，这表明文化的多元性受到了威胁。考点：言语理解

2、填入公文中横线④处的落款应为（）。

A.国家土地管理局

B.国务院总理

C.人民政府

D.国务院

【答案】：D

【解析】这道题主要考查公文中落款的正确主体。要确定横线④处的落款，需结合公文的发文机关来判断。国家土地管理局职权范围有限，通常不能发布具有广泛影响力且适用于全国范围的重要公文，所以不是合适的落款。国务院总理代表个人，而公文落款一般是机关单位，并非个人，所以也不符合要求。人民政府表述过于宽泛，没有明确具体层级，不适合作为特定公文的落款。国务院是我国最高国家行政机关，能够发布全国性重要公文，在公文中落款为国务院是合理且常见的，因此横线④处落款应为国务院。

3、在我国现存古代绘画作品中，（）被公认为是第一幅由文学作品改编而来的画作。

A.《清明上河图》

B.《洛神赋图》

C.《富春山居图》

D.《汉宫春晓图》

【答案】：B

【解析】本题可根据各选项画作的特点来判断哪一幅是第一幅改编自文学作品的画作。《清明上河图》是北宋画家张择端仅见的存世精品，生动记录了中国北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城东京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照，并非改编自文学作品。《洛神赋图》是东晋顾恺之的画作，它是由多个故事情节组成的类似连环画而又融会贯通的长卷，该画作是根据曹植的《洛神赋》创作而来，被认为是第一幅改编自文学作品的画作。《富春山居图》是元代画家黄公望创作的纸本水墨画，以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，并不是改编自文学作品。《汉宫春晓图》是明代画家仇英创作的一幅绢本重彩仕女画，以人物长卷画，生动地再现了汉代宫女的生活情景，并非改编自文学作品。综上，答案是《洛神赋图》。

4、宇宙:太阳系:地球()

A.大学:哲学系:教授

B.天空:白云:水气

C.太阳:耀斑:黑子

D.中国:广东:广州

【答案】：D

【解析】宇宙包含太阳系，太阳系包含地球；中国包含广东，广东包含广州，因此得出相应结论。

5、无论是在法的建立，还是在法的执行上，法与道德总是存在着千丝万缕的联系。关于法与道德的关系，下列说法错误的（）。

A.法通常由国家制定，而道德则由舆论形成

B.法不具有阶级性，而道德则是阶级社会的产物

C.法与道德调整的范围不完全相同，有些关系只宜由道德来调整，不宜由法来调整

D.法由国家强制力保证实施，而道德则依靠人们的信念，习惯力量等来维持

【答案】：B

【解析】本题可通过对法与道德的特征及关系的准确理解，逐一分析各描述的正确性。法是由国家制定或认可并由国家强制力保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系。道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维系。法通常由国家制定或认可，是国家意志的体现，有明确的制定程序和表现形式；而道德是在社会生活中逐渐形成的，是由舆论、传统习惯等促成的。所以关于法和道德的产生方式的描述是正确的。法是统治阶级意志的体现，具有鲜明的阶级性，是为统治阶级的利益服务的；道德同样是阶级社会的产物，不同的阶级有不同的道德观念和道德标准，也具有阶级性。所以“法不具有阶级性，而道德则是阶级社会的产物”这一说法错误。法与道德调整的范围存在区别，法主要调整人们的行为关系，并且是那些对社会秩序有重要影响、需要国家强制力保障实施的行为；而道德调整的范围更为广泛，它不仅涉及行为，还包括人们的思想、情感等方面，有些关系如个人的品德修养、情感生活等只宜由道德来调整，不宜由法来调整。所以“法与道德调整的范围不完全相同，有些关系只宜由道德来调整，不宜由法来调整”的描述是正确的。法依靠国家强制力保证实施，通过国家的司法机关、执法机关等强制力量来确保法律的执行；而道德主要依靠人们内心的信念、社会舆论以及传统习惯力量等来维持，依靠人们自觉遵守和社会的监督。所以“法由国家强制力保证实施，而道德则依