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2026中国建设银行广东省分行校园招聘1300人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、“民为贵，社稷次之，君为轻”这句体现“民本”思想的名言出自（）。

A.孟子

B.老子

C.庄子

D.荀子

【答案】：A

【解析】“民为贵，社稷次之，君为轻”体现了以民为本的思想，出自《孟子·尽心下》，是孟子的重要思想主张。老子主张“无为而治”，其思想核心是朴素的辩证法，强调顺应自然等，并非“民为贵，社稷次之，君为轻”的提出者。庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，主张追求精神自由等，也未提出此论断。荀子主张“性恶论”，强调后天学习和礼仪制度的重要性，同样不是这句名言的作者。所以这句话出自孟子。

2、明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，此后梅、兰、竹、菊被称为“四君子”。人们常以“四君子”寓意人的品德高尚，其中竹所代表的是（）。

A.劳动模范

B.名臣贤相

C.谦谦君子

D.世外隐士

【答案】：C

【解析】这道题考查对“四君子”中竹所代表寓意的知识掌握。在中国传统文化中，梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，它们各自代表着不同的美好品德和象征意义。竹，其茎有节，中空有虚怀若谷之意，且它无论生长环境如何都能直立向上，具有刚正不阿、谦逊的品质，常被用来代表谦谦君子。而劳动模范是在劳动工作中表现突出、做出卓越贡献的一类人，与竹的寓意并无直接关联；名臣贤相主要侧重于在政治领域有卓越才能和功绩的官员，这和竹所象征的品德特点不相符；世外隐士往往强调远离尘世、隐居山林的生活态度和形象，也并非竹所代表的寓意。所以正确答案为谦谦君子。

3、社会道德需与（）相结合，才能够转化为现实的道德力量。

A.个人品德

B.家庭美德

C.职业道德

D.社会道德

【答案】：A

【解析】社会道德要转化为现实的道德力量，需要与个体的实际行为和品德相结合。个人品德是社会道德的基础，是个体在日常生活中所表现出来的道德品质和行为准则。只有当社会道德内化为个人的品德，成为个人自觉遵守的行为规范时，才能真正发挥其作用，转化为现实的道德力量。家庭美德主要是调节家庭成员之间的关系，虽然对社会道德有一定影响，但并非是社会道德转化为现实道德力量的关键结合点。职业道德侧重于特定职业领域的道德规范，其影响范围相对较窄，不能完全代表社会道德与现实道德力量的结合。社会道德与自身结合并不能产生从理论到现实转化的效果。所以社会道德只有与个人品德相结合，才会转化成为现实的道德力量。

4、下列关于请示的批复意见，错误的是（）。

A.完全同意

B.不完全同意

C.完全不同意

D.以上都不是

【答案】：D

【解析】该题目考查关于请示批复意见的知识。通常对请示给出批复意见时，可以明确表达完全同意，即明确认可请示事项并允许按其执行；也可以表达不完全同意，意味着部分同意请示内容，可能会提出一些修改意见；还能表达完全不同意，即不认可请示事项。而“以上都不是”这种表述不符合正常批复意见的范畴，不属于对请示能给出的有效批复意见，所以答案选“以上都不是”。

5、公文用语的要求之一是（）

A.得体

B.中肯

C.无懈可击

D.符合逻辑

【答案】：D

【解析】公文用语有着多方面要求，得体是其重要要求之一。得体指在运用语言时，要根据行文目的、内容、对象、场合等情况，恰当地选择和使用语言，使公文语言的风格、语气等与具体语境相契合。中肯侧重于言论等切中要害、恰到好处，这并非公文用语的核心要求。无懈可击强调完美、没有破绽，虽然公文需要严谨，但“无懈可击”没有突出公文语言在不同情境的适应性特点。符合逻辑是对各种语言表达的普遍要求，并非公文用语特有的关键要求。所以答案应选择得体这一选项。

6、“道生一，一生二，二生三，三生万物”是（）提出的观点。

A.主观唯心主义

B.辩证唯物主义

C.客观唯心主义

D.历史唯物主义

【答案】：C

【解析】该题主要考查对不同哲学派别的理解，关键在于明确“道生一，一生二，二生三，三生万物”中“道”的本质含义，并据此判断所属哲学派别。“道生一，一生二，二生三，三生万物”这一观点由老子提出，“道”被视为宇宙万物的根源。这里的“道”是一种独立于人的意识之外的精神实体，它先于物质世界而存在，并且决定着物质世界的产生和发展。客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。“道”符合客观唯心主义中客观精神的特征，所以“道生一，一生二，二生三，三生万物”体现的是客观唯心主义观点。主观唯心主义把人的主观精神，如感觉、经验、心灵等当作世界的本原，与“道”这种客观精神不同，所以不是主观唯心主义观点。辩证唯物主义是用辩证法的观点研究世界的本质，即研究世界的本质“是什么”的问题。它强调物质第一性，意识第二性，物质决定意