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华罗庚的故事

【数学】

中国“数学之神”华罗庚一生都贡献给了中国数学，被誉为“中国当代数学之父”、“人民科学家”。他有着什么故事?yjbys小编今日就为大家带来华罗庚的故事，欢迎阅读。华罗庚的故事1

华罗庚，出生在江苏省金坛县一个贫困家庭。这是当初一个非常闭塞的县城。

童年时代，他最想骑马。他将一个小木凳拴上绳子，牵着当马骑，边骑边喊“马嘟嘟，马嘟嘟。”现在这个小凳子还陈列在金坛的“华罗庚纪念馆”里呢。稍大以后，他就把家中小杂货店的柜台当马骑，跳上跳下，而且还不时学着大人骑马的样子，感觉十分得意。

华罗庚尤其爱动脑，对于一些他人看来司空见惯的事，往往也表现出浓厚的兴趣，提出一些似乎希罕的问题。有一次，他同他人一块去城郊玩耍，见一座荒坟旁有石人石马，就问比他大的同伴：“这些石人石马有多重?”同伴回答说：“这怎么能知道呢。”华罗庚却不甘心，沉思片刻，说：“以后总会有方法知道的。”

在当年的金坛，华罗庚最喜欢去的地方，还是灯节、船会、庙会等场所，凡是这些热闹的地方都少不了他的身影。城东有座青龙山，山上有个庙。每逢庙会，庙中的“菩萨：”便头插羽毛，打扮得花花绿绿，骑着高头大马进城来。一路上，人们见到“菩萨”就磕头行礼，请求幸福。华罗庚伸直脖子，望着双手合十的“菩萨”，心里暗自琢磨：“?菩萨?果真万能吗?”当庙会散了，人们也陆续回家，华罗庚却跟着“菩萨”去了青龙山，想探个到底，看一看“菩萨”的真面目。

来到庙里，“菩萨”卸了装，华罗庚一看“菩萨”是人扮的，就立刻往家跑。回到家，他便兴高采烈地对妈妈说：“妈，你往后不要给?菩萨?磕头了，?菩萨?是骗人的1父亲马上训斥道：“唉呀，罪过，小孩子懂什么?”他却仔细反驳道：“我到青龙山的庙里去了，?菩萨?原来是假的，是人装扮的1

华罗庚的数学作业，经常有涂改的痕迹，很不整齐，老师开始时非常不满意。日后经过仔细分辨，老师发觉华罗庚是在不停改进和简化自己的解题方法。

华罗庚在中学读书时，曾对传统的珠算方法进行了仔细思索。他经过分析认为：珠算的加减法难以再简化，但乘法还能够简化。乘法传统打法是“留头法”或“留尾法”，即先将乘法打上算盘，再用被乘数去乘;每用乘数的一位数乘被乘数，则在乘数中将该位数去掉;将乘数用完了，即得最终答案。华罗庚以为：何不干脆将每次乘出的答数逐次加到算盘上去呢?这么就省掉了乘数打上算盘的时间比如：28×6，先在算盘上打上2×6=12，再退一位，加上8×6=48，立刻得168，只用两步就能得出结果。对于除法，也能够一样化为逐步相减来做节约的时间就更多的。

凭着这一点改进，再加上他擅长心算，华罗庚在当初上海的珠算比赛中取得了冠军。

华罗庚不但对数学肯动脑筋，对语文也很专心。有一次，老师把自己收藏的文学大师胡适的书分给学生，让每人看完后写一篇读后感。华罗庚分得的是《尝试集》，书中流露出作者提倡白话文的得意，认为自己是一次成功的尝试，于是在扉页上写了一首《序诗》：“尝试成功自古无，放翁这话未必是。我今为下一转语，自古成功在尝试。”

华罗庚在读后感中，并未表示出老师所期望的对胡适的赞美之词，而是尖锐地指出：胡适的这首诗概念混乱，第一句中的“尝试”与第四句中的“尝试”是两个完全不一样的概念。第一句中的“尝试”是指首次尝试，当然一试就成功是比较罕见的;第四句中的“尝试”则是指经过数次尝试或失败之后的一次成功尝试，所以它们具备不一样的含意。单独来看两个“尝试”都是有道理的，但胡适将二者放在一起，则是拿自己的概念随意否定他人(陆放翁)的概念，真是岂有此理!他说：“胡适序诗逻辑混乱，不堪卒读。”

即使语文老师当初十分不悦，但20年后还是对已成名的华罗庚说：“我早就看了你的文章不落窠臼。”

华罗庚正是因为勤思索，爱创新，不迷信权威，才最终靠刻苦自学成为一名大数学家的。华罗庚的故事2

中学毕业后，他因交不起学费被迫失学。回到故乡，一面帮父亲干活，一面继续顽强地读书自学。很快，又身染伤寒，病势垂危。在床上躺了六个月之后，病即使痊愈，却留下了终生的残疾——左腿的关节变形，瘸了。当初，他只有19岁，在那迷茫、迷惑，近似绝望的日子里，他想起了双腿后著兵法的孙膑。“古人尚能身残志不残，我才只有19岁，更没理由自暴自弃，我要用健全的头脑，代替不健全的双腿!”青年华罗庚就是这么顽强地和命运抗争。白天，他拖着病腿，忍着关节激烈的疼痛，拄着拐杖一颠一颠地干活，晚上，他油灯下自学到深夜。

1930年，他的论文在《科学》杂志上发表了，这篇论文惊动了清华大学数学系主任熊庆来教授。以后，清华大学聘请华罗庚当了助理员。在名家云集的清华园，华罗庚一边做助理员的工作，一边在数学系旁听，还用四年时间自学了英文、德文、法文、发表了十篇论文。

数学成绩不好引发华罗庚