2025广西贺州八步区森林消防队招聘专职森林消防队员（编外人员）1人备考题库及答案详解（网校专用）.docxVIP

2025广西贺州八步区森林消防队招聘专职森林消防队员（编外人员）1人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、下列属于《新时代公民道德建设实施纲要》中规定的个人品德的内容是（）。

A.尊老爱幼

B.诚实守信

C.勤俭持家

D.宽厚正直

【答案】：D

【解析】《新时代公民道德建设实施纲要》指出，推动践行以爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律为主要内容的个人品德。尊老爱幼属于家庭美德范畴，勤俭持家也是家庭美德的体现，诚实守信主要是职业道德方面强调的内容。因此正确答案所对应的内容是宽厚正直。

2、公民的民事权利从（）起开始享有。

A.18周岁

B.16周岁

C.14周岁

D.出生

【答案】：D

【解析】公民的民事权利能力是指法律赋予公民享有民事权利和承担民事义务的资格。依据《中华人民共和国民法典》第十三条规定，自然人从出生时起到死亡时止，具有民事权利能力，依法享有民事权利，承担民事义务。所以公民的民事权利从出生开始。而14周岁、16周岁和18周岁在法律上有不同意义，18周岁以上的自然人为成年人，成年人为完全民事行为能力人，可以独立实施民事法律行为；16周岁以上的未成年人，以自己的劳动收入为主要生活来源的，视为完全民事行为能力人；8周岁以上的未成年人为限制民事行为能力人，实施民事法律行为由其法定代理人代理或者经其法定代理人同意、追认，但是可以独立实施纯获利益的民事法律行为或者与其年龄、智力相适应的民事法律行为。这些年龄节点主要是针对民事行为能力的划分，并非民事权利开始的时间。因此答案是出生。

3、路径依赖：指人类社会中的技术演进或制度变迁有惯性，即一旦进入某一路径就可能对这种路径产生依赖，不断自我强化，轻易走不出去。下列不属于路径依赖的是（）。

A.萧规曹随

B.刻舟求剑

C.随波逐流

D.守株待兔

【答案】：B

【解析】“路径依赖”的定义要点有：①演进或变迁有惯性；②产生依赖；③轻易走不出去。“萧规曹随”即萧何所定制度有惯性，曹参对此有依赖性，从而加以延续，不做改变，是典型的路径依赖；同理，“随波逐流”和“守株待兔”也均符合这几个要素。“刻舟求剑”则无此要素，当选。

4、某人购置住宅并装修后用于出租，每年获得租金收入2.8万元，这2.8万元属于（）。

A.非按劳分配的劳动收入

B.按劳分配的劳动收入

C.经营风险性收入

D.财产性收入

【答案】：D

【解析】本题可根据不同收入类型的定义来判断年租金2.8万元所属的收入类型。按劳分配是在公有制经济中，在对社会总产品作了各项必要扣除之后，以劳动者向社会提供的劳动（包括劳动数量和质量）为尺度分配个人消费品，多劳多得，少劳少得。而此处的年租金并非是在公有制经济中通过劳动进行分配所获得的收入，不属于按劳分配的劳动收入。非按劳分配的劳动收入主要是指个体劳动者或私营企业主凭借劳动所获得的收入，这种收入与劳动者直接的劳动付出相关。购买住宅装修后出租获得的租金，并非是基于自身劳动付出直接获得的收入，不属于非按劳分配的劳动收入。经营风险性收入是指经营者在经营活动中，由于承担风险而获得的收入，通常与经营活动的不确定性和风险相关。出租房屋获得租金相对稳定，并非是因承担经营风险而获得的不确定收入，不属于经营风险性收入。财产性收入，指通过资本、技术和管理等要素参与社会生产和生活活动所产生的收入，即家庭拥有的动产（如银行存款、有价证券）和不动产（如房屋、车辆、收藏品等）所获得的收入。某人购买住宅后将其出租获得的年租金，是基于房屋这一不动产所获得的收入，属于财产性收入。综上，年租金2.8万元属于财产性收入。

5、优秀文艺作品通常蕴含着丰富的情感，我们能从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中体会到诗人精忠报国的情怀，也能从《革命练习曲》中感受到肖邦在华沙革命失败后内心的悲愤欲绝。这体现了（）。

A.优秀文化能使人深受震撼、力量倍增

B.优秀文化可以提高个人素养

C.通过文艺作品能透视人们的精神世界

D.优秀的文艺作品源于作者充沛的情感

【答案】：C

【解析】题干指出从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”能读到诗人精忠报国情怀，从《革命练习曲》能感受肖邦在华沙革命失败后内心的悲愤欲绝，说明可以通过这些文艺作品洞察到创作者的精神世界。对于“优秀文化能使人深受震撼、力量倍增”，题干重点在于通过作品了解创作者精神世界，而非强调对人的激励作用。对于“优秀文化可以提高个人素养”，题干未体现优秀文化对个人素养提升方面的内容。对于“优秀的文艺作品源于作者充沛的情感”，文艺作品源于社会实践，而不是作者充沛的情感，表述错误。综上，正确答案体现了通过文艺作品能透视人们的精神世界。

6、孟子认为人有“四端”，下列选项中表述正确的（）。

A.恻隐之心，义之端

B.羞恶之心，仁之端