吉林省松原市乾安县七中高二下学期第七次质量检测语文试题解析版.docVIP

乾安七中2020—2021学年度第七次质量检测

高二语文试题

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文章，完成后面题目。

①昆曲是中国古典戏剧之集大成者，是古典戏剧的最后一个峰巅。昆曲的演出环境与酒宴关系密切；昆曲的剧作家、艺人、票友中，好酒者比比皆是；历史上许多关于酒的故事被搬上昆曲舞台，有的成了经典折子戏。酒与昆曲，既是两者精神文化生活的结晶，又对铸造其各自的精神世界起了不可估量的作用。

②回顾昆曲成长的历程，其成长的文化环境充满了歌与酒两大元素，可以说，酒生活是昆曲的摇篮，昆曲是浸泡在酒里长大的。

③中国向来有“歌舞当宴”的饮食传统，所谓“有酒无乐不欢”，这可谓是中国传统娱乐文化的一大特点了。昆曲的前身昆山腔，在明代的四大声腔中是比较晚起的。在昆曲之前，士大夫酒宴上，多听到的是“海盐腔”。有此传统，致使昆山腔一面世，就主要在酒席宴上存身。万历年间，南京昆曲名丑刘淮在一达官贵人家演《绣襦记·卖兴》，他演得来兴特别感人，致使主人家打断他的演出，把他叫下台来赏他一杯酒，让他不要这样伤心了。事之有无我们现在已经无法确考，但是那演剧当宴的氛围，可以让我们相信。昆曲，就这样常常用来陪酒。

④提到昆曲的成长，不能不说到苏州昆曲最盛大的活动——中秋虎丘歌会。可以说，虎丘歌会是昆曲的摇篮。袁宏道、张岱等大文豪都写过著名的散文记载这样的盛况。袁文有“置酒交衢间”的话，说明那天苏州城大街小巷的交叉路口都放着酒坛酒瓶，随便喝，想喝多少喝多少。在商品经济发达，人们比较精明“小气”的江南，也有这么大方的时候，美酒也不知由谁提供，也不管让谁喝了去，这不是件奇事么？其实，这正是中秋歌会“月亮神崇拜”的遗痕。这个时候的酒，首先是供奉神的供品，神品尝过了以后，人再去喝，喝了，神力也一同进了体内，对人是有好处的。基于这样的信仰，所以人们在这一天会特别的慷慨大方。中秋歌会总是先众人唱，“唱者千百”，一堆一堆的竞唱，一轮一轮的淘汰，到三更天夜已深时，最后只剩一人，是这次歌会的优胜者。这个人唱的时候，所有的伴奏乐都停止，“声出如丝，裂石穿云”，观众席鸦雀无声，没人敢鼓掌喝彩，只允许点头称许。这一现象，也说明了中秋歌会的月崇祀性质。因为古人相信歌能通神。远古巫觋都是用歌声来与神交流、传达神的旨意的。任何一项民俗活动，只有其保持信仰崇拜的底蕴，才能长久。虎丘歌会也是如此。

⑤值得注意的是：虎丘歌会上唱的歌不全部是清唱，许多剧曲也在会上竞唱过，如《流纱记》《西厢记》《拜月亭》，有的剧作者新编了剧本，也会首先想到拿到虎丘上去扩大影响，如卜大荒的《冬青记》，王光鲁的《想当然》等。这就使虎丘歌会与昆曲剧演的关系进一步密切了。

⑥这样的社会生活使得“有酒无乐不欢”的风气日盛一日。明清两代的皇帝贵族，许多亦是酒与昆曲这物质精神两大享乐的爱好者。明王朝缔造者朱元璋，得天下后曾经召见昆山一个107岁老人：“闻昆山腔甚嘉，尔亦能讴否？”明武宗常常“扮戏侑酒，醉即宿其处”，跟艺人混迹一起。南明王朝可以说是在酒气和昆曲声中结束的。待清王朝得了天下，昆曲进入清廷迎来了她的第二个黄金时代。康熙下江南第一件要事就是看昆曲，到苏州首先想到的就是听虎丘歌会。在这样的社会氛围中，怎不叫昆曲与酒携手再携手，直至“双赢”呢？

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()

A.昆曲与酒关系密切，从表现形式上看，具体有：其演出环境常有酒宴，不少剧作家、艺人、票友好酒，许多关于酒的故事被搬上昆曲舞台。

B.昆曲成长的文化环境离不开酒元素，昆曲与酒相辅相成，它们对铸造昆曲精神世界起到了不可估量的作用。

C.昆曲是浸泡在酒里长大的，所以说，没有酒就没有昆曲，酒的历史有多悠久、多厚重，昆曲的历史就有多悠久、多厚重。

D.中秋虎丘歌会是苏州昆曲最盛大的活动，这一歌会虽然体现的是月亮神崇拜，但许多昆曲剧目的上演才是歌会的高潮。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A.文章第①、②段指出昆曲是中国戏剧之集大成者，是古典戏剧的最后一个峰巅，回顾昆曲成长的历程，歌与酒两大元素伴随着昆曲文化的成长。

B.文章第③段论述了中国有“歌舞当宴”的饮食传统，在昆曲之前，士大夫酒宴上多听到的是“海盐腔”，昆山腔出现后主要也在酒宴上存身这一观点。

C.作者运用事实论证的方法，列举刘淮演出时被主人打断赏酒一事，是为了证明“昆山腔一面世，就主要在酒席宴上存身”这一论点。

D.文章最后列举朱元璋、明武宗、康熙等人的例子，是为了论证明清两代的皇帝贵族，许多都是酒与昆曲这物质精神两大享乐的爱好者，“有酒无乐不欢”的社会风气促进了昆曲与酒的双赢。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()

A.昆曲的发展与苏州中秋虎丘歌会须臾不可分离，虎丘歌