2025安徽亳州利辛县招聘城市社区专职工作者45人备考题库附答案详解（夺分金卷）.docxVIP

2025安徽亳州利辛县招聘城市社区专职工作者45人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、适用于会议讨论通过的重大决策事项的文种是（）

A.公告

B.决定

C.通告

D.决议

【答案】：D

【解析】公告适用于向国内外宣布重要事项或者法定事项。决定适用于对重要事项作出决策和部署、奖惩有关单位和人员、变更或者撤销下级机关不适当的决定事项。通告适用于在一定范围内公布应当遵守或者周知的事项。决议适用于会议讨论通过的重大决策事项。所以适用于会议讨论通过的重大决策事项的文种是决议。

2、明代文学家胡应麟评价某著作“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷”，该评价所针对的著作是（）。

A.《搜神记》

B.《山海经》

C.《世说新语》

D.《聊斋志异》

【答案】：C

【解析】本题可根据题干描述的著作特点，结合各选项中著作的相关信息来进行判断。题干中明代文学家胡应麟评价该著作“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷”，强调该著作语言能生动展现晋人的风貌且风格简约玄澹。《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的干宝。其内容多为神灵鬼怪，重点不在于展现晋人的面目气韵，与题干描述不符。《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，并非主要反映晋人情况，不符合题干要求。《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事，生动地展现了晋人的面目气韵，并且其文字简约玄澹，真致不穷，与题干中胡应麟的评价相契合。《聊斋志异》是清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，通过花妖狐魅的故事来反映社会现实，并非展现晋人风貌，不符合题干描述。综上，答案是《世说新语》。

3、北宋时期，王安石在宋神宗的支持下实行变法。下列有关王安石变法的表述，正确的是（）。

A.水利法并没有涉及豪强垄断水利的问题

B.保甲法的实行，有效地保证了雇佣军缺额的补充

C.王安石认为北宋王朝贫弱的根本原因是吏治问题

D.北宋国家贫困的症结不在于开支过多，而在于生产过少

【答案】：D

【解析】本题可根据王安石变法的相关知识对各选项进行逐一分析。水利法是王安石变法中的一项重要举措，旨在鼓励兴修水利，防止水患。该法在实施过程中，特别针对豪强垄断水利的问题进行了处理，以保障水利资源的合理分配和利用。因此，说水利法没有涉及豪强垄断水利的问题是错误的。保甲法的主要目的是将农村民户加以编制，十家为一保，五保为一大保，十大保为一都保。通过这种方式，加强地方治安管理，维护社会秩序，同时也有节省军费开支等作用。而保证雇佣军缺额的补充并不是保甲法的主要功效，故该说法有误。王安石认为北宋王朝贫弱的根本原因在于“三冗”问题，即冗官、冗兵、冗费，这导致了国家财政困难、军队战斗力低下等一系列问题，而并非吏治问题。所以此表述也不正确。北宋国家贫困的主要原因并非开支过多，而是生产过少。当时农业生产效率不高，商业发展也受到一定限制，导致国家财政收入有限，难以满足庞大的开支需求。王安石变法中的诸多措施，如青苗法、农田水利法等，都是为了促进生产，增加国家财富。所以这一表述是正确的。综上，正确表述为北宋国家贫困的症结不在于开支过多，而在于生产过少。

4、关于公文复制、汇编的使用和管理，下列说法正确的是（）。

A.复制、汇编的公文视同原件管理

B.公文的复制件须加盖原发文机关戳记才有效

C.复制、汇编的公文效力不及原件

D.汇编本的密级按照编入公文的最低密级标注

【答案】：A

【解析】复制、汇编的公文视同原件管理，这样规定有助于对其进行规范、严格的管理，确保公文的权威性和安全性，所以该说法正确。公文的复制件并不一定须加盖原发文机关戳记才有效。经过批准复制、汇编的公文，具有与原件同等效力，并不以加盖原发文机关戳记为生效要件。复制、汇编的公文经过批准后，效力与原件是相同的，并非效力不及原件。汇编本的密级应按照编入公文的最高密级标注，而不是最低密级标注，这样才能保障涉及高密级公文内容的安全。

5、社会中每个成员为适应社会发展以及实现个体发展的需要，贯穿于其一生的学习是（）。

A.终身学习

B.阶段性学习

C.自学考试

D.学历教育

【答案】：A

【解析】该题主要考察对不同学习概念的理解。社会每个成员为适应社会发展和实现个体发展，需要贯穿一生的学习方式。终身学习强调的是一个人在一生中持续不断地进行学习，以适应社会的不断变化和个人发展的需求，符合题目中“贯穿于每个人一生”的描述。阶段性学习是在特定阶段进行的学习，并非贯穿一生，不能满足题目要求。自学考试是一种考试形式，主要是通过个人自学并参加国家组织的统一考试来获得学历，它不属于贯穿一生的学