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福建省漳州市2023届高三毕业班第三次质量检测语文试题及答

案

一、现代文阅读（35）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

当代中国，中华民族愈加接近于实现伟大复兴，这要求我们必须

自觉保持文化的主体性，避免沦为西方文化的一个“他者”。中国的

“被现代化”这一历史际遇，决定了中国文化存在着被消融的危险,

也就是文化意义上的自我迷失。诚如钱穆所说：“舍吾中华民族自身

之意识，则一切无可言者。”文化自觉既是文化.自信的前提。也是

文化自信本身。从某种意义上说，所谓文化自觉就是一个民族在文化

上获得的自我意识，是一个民族借助“他者”文化这一中介对本位文

化的反思性把握这种把握可区为消极的和积极的两种形式，前者表

现为文化自平，后者则表现为文化自信。可以说，文化自信不过是文

化自觉的积极的和肯定的形式罢了。而唯有文化自信，才能谈得上中

华民族文化的复兴°钱穆说得好：“唯有复兴中国民族文化的自信,

然后可以复兴中国之民族。”完成这一使命，既需要文化自信作为必

要准备，也为文化自信提供最根本的历史前提。

近代以来，随着东西方两大文明的相遇，中华民族获得了文化自

觉的历史机缘，找到了一面折射自我形象的镜子。因为只有借助于一

个外在的“他者”作为镜面来折射本位文化的自我形象，文化自觉才

是可能的。从鸦片战争到五四运动，一部中国近代史既是一部中华民

族不屈不挠抵御外侮的艰苦卓绝的奋斗史，又是一部中华民族在文化

上不断进行自我反省和自我变革的发展史。

应该说，摆脱文化自卑，走向文化自信，乃是我们民族一个多世

纪以来所面临的一个最紧迫的历史任务。当西方列强依靠坚船利炮打

开我们的国门时，中国文化所遭遇到的强烈挫折感，使我们的文化自

信遭受打击并影响深远。如，当中华民族的伟大复兴成为我们的自

觉诉求时，文化自信就具有了格外特殊的重要性。在历史逐步展现过

程中，文化自信必然获得日益深邃而丰富的内涵，获得愈加扎实的历

史根基。中国文化近代以来的实际发展，既没有“全盘西化”，也没

有全盘保存国粹；既不是“中体西用”，也不是什么“西体中用”，

而是走了一条辩证扬弃的路子。这一极其深刻的文化变革，改变了中

华民族的历史命运，改变了中国社会的历史形态。从某种意义上说，

这恰恰是中华民族文化自信的历史内涵之所在，

（摘编自商志晓《现代化进程中中华传统文化的传承启示》）

材料二：

一百多年来，人们一直在说社会学对中国来说只是“舶来品”，

19世纪末20世纪初才传入中国，中国木土没有社会学。现在我们说

战国末期荀子创立的群学就是中国古典社会学，人们可能感到很诧异,

其实，早在西方社会学传入中国之初，康有为、梁启超、章太炎、严

复、谭嗣同、刘师培等前某就明确认为荀子群学就是中国古已有之的

社会学，可惜此说未能得到广泛承认。民国时期，不认可中国有自己

本土社会学的观点，在学术界已被视为定论，在当时全盘西化思潮下

作为“舶来品”的西方社会学一家独尊，中国不仅被认为没有社会学，

就是所谓“社会思想”也被贬为农耕文明的遗存.是必须抛弃的落后

的“包袱”。

改革开放之初，中国社会学刚刚恢复之时，日本社会学家福武直

所谓中国没有社会学的观点乘虚而入，影响很大，此后这一论调被当

作权威之论很快占据了大学讲堂。这样一来，“中国无社会学”的

观