基督教中国化培训课件.pptxVIP

第一章基督教中国化的历史脉络与时代背景第二章基督教中国化的理论构建与当代需求第三章基督教中国化的语言与神学本土化第四章基督教中国化的教会组织与社会参与第五章基督教中国化的文化适应与冲突管理第六章基督教中国化的未来展望与全球意义

01第一章基督教中国化的历史脉络与时代背景

第1页引言：基督教在中国的早期传播基督教在中国的传播历史悠久，可以追溯到唐朝的景教。景教在公元635年传入中国，由阿拉伯传教士阿罗本带到长安，受到唐太宗的欢迎，并在长安建立了大秦寺。这一时期，基督教在中国得到了初步的发展，但也面临着文化适应的问题。到了元朝，基督教以也里可温的形式再次传入中国，此时基督教在中国的影响力进一步扩大，但同时也引发了更多的争议。明清时期，基督教通过传教士的传播在中国得到了进一步的发展，但此时也出现了中国礼仪之争，即关于中国教徒是否可以祭孔祭祖的问题。这一争论持续了很长时间，对基督教在中国的传播产生了深远的影响。到了19世纪，基督教在中国经历了复兴，此时基督教在中国的影响力达到了一个新的高度。总的来说，基督教在中国的传播是一个长期而复杂的过程，涉及到宗教、文化、政治等多个方面。

第2页分析：基督教中国化的早期尝试利玛窦的适应策略早期传教士的文化研究《天主实义》的翻译工作使用儒家术语解释基督教教义学习儒家经典，尝试‘适应’中国文化将西方天文学知识传入中国

第3页论证：明清时期的冲突与融合康熙帝禁止中国教徒祭孔祭祖山西的‘西局’明清冲突的历史意义引发传教士与清政府的矛盾地方性教会的形成为近代基督教中国化奠定基础

第4页总结：基督教中国化的历史转折明清时期的冲突与启示基督教中国化的历史转折基督教中国化的未来方向基督教中国化需要平衡信仰传播与文化适应从全盘西化到双向文化对话建立中国神学话语体系，加强方言圣经翻译

02第二章基督教中国化的理论构建与当代需求

第5页引言：基督教中国化的理论渊源基督教中国化的理论构建可以追溯到20世纪初中国知识分子对基督教的反思。这一时期，中国知识分子开始思考如何使基督教适应中国文化，并提出了许多重要的理论。例如，张东荪提出了“基督教文化创造”的概念，认为基督教可以在中国文化的基础上形成新的文化。这一理论对基督教中国化产生了深远的影响。此外，基督教协进会的成立也标志着基督教中国化理论的系统化。基督教协进会是一个由不同教派组成的组织，旨在推动基督教在中国的发展，并促进基督教与中国文化的对话。这一时期，基督教中国化的理论构建主要集中在如何使基督教适应中国文化上，但也开始涉及到如何使基督教参与中国社会的问题。

第6页分析：基督教中国化的核心要素语言本土化神学本土化教会本土化中国神学词典编纂，如1940年《圣经》和合本出版杨绍唐提出‘以中国文化为根基的神学’建立‘中国基督教会’而非外国差会领导

第7页论证：当代基督教中国化的新挑战互联网时代的信息传播传统教会模式的局限性基督教的社会参与模式微信成为重要信仰交流平台，网络信徒占比增长家庭教会兴起，如2010年后北京的‘家庭教会联盟’如教育服务、医疗服务、灾害救援

第8页总结：基督教中国化的现实路径保持信仰纯正性参与社会公益强化跨文化对话能力避免文化异化，如参与‘三自爱国运动’的争议如上海基督徒关爱中心（2005年成立）的救援行动如与佛教、儒学的交流，参与《慈善法》修订的讨论

03第三章基督教中国化的语言与神学本土化

第9页引言：语言本土化的必要性与困境语言本土化是基督教中国化的重要环节，但同时也面临着许多困境。首先，圣经翻译的争议一直存在，如1876年《思高本》与1933年《和合本》的翻译差异。这些争议反映了不同群体对中国语言和文化的不同理解。其次，方言圣经的普及率不高，许多信徒更习惯使用普通话圣经。这一现象表明，语言本土化需要更多的时间和努力。此外，方言圣经的翻译工作也面临着许多困难，如缺乏专业的翻译人才和资金支持。总的来说，语言本土化是基督教中国化的重要环节，但同时也面临着许多困境，需要更多的努力和合作来解决。

第10页分析：神学本土化的关键问题神学本土化的关键问题神学本土化的现状神学本土化的意义如何用中国概念表达‘三位一体’？如儒家‘天’与基督教‘天主’的差异中国神学院课程中，西方神学占80%，中国神学仅占20%促进基督教与中国文化的对话，推动中国神学的发展

第11页论证：语言与神学本土化的实践案例四川大学宗教研究所的‘中国化神学研究’金陵神学院师生的讨论方言圣经翻译项目2015年开始，发表论文30篇，翻译中国神学文献15部‘如何使基督教适应中国文化’的场景记录2020年启动，旨在提高方言圣经的普及率

第12页总结：语言与神学本土化的未来方向建立中国神学话语体系加强方言圣经翻译培养本土神学人才如用‘道’解释‘Logos’，推动中国