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第一部分单选题(200题)

1、佛教作为外来宗教，自传入中国便开始了中国化进程，并对中国文化产生了深远影响。下列选项中不能体现佛教文化影响的是（）。

A.洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建

B.莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上

C.成语“返老还童、脱胎换骨”

D.俗语“无事不登三宝殿”

【答案】：C

【解析】本题可结合佛教文化在中国的传播和影响，对各选项进行分析，判断其是否体现了佛教文化的影响。-**洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建**：洛阳白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称；敦煌莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，集中了大量的佛教壁画、彩塑等艺术珍品。它们都是佛教在中国传播和发展的重要物质载体，充分体现了佛教文化对中国建筑、艺术等方面的影响。-**莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上**：在佛教文化中，莲花象征着纯洁、神圣、吉祥等，是佛教的重要象征之一；宝相花是佛教艺术中常见的装饰纹样，它融合了莲花等花卉的特征，寓意着庄严、美好。莲花和宝相花在陶瓷和服饰等物品装饰上的广泛应用，反映了佛教文化对中国工艺美术的渗透和影响。-**成语“返老还童、脱胎换骨”**：“返老还童”意思是由衰老恢复青春，形容老年人充满了活力；“脱胎换骨”原指道教徒认为人在苦修得道之后，就能脱下胎，换上骨，现在常用来比喻痛改前非，重新做人。这两个成语都与道教的观念和追求相关，“返老还童”体现了道教对长生不老、延年益寿的追求，“脱胎换骨”是道教修炼的一种理念，并非源自佛教文化，不能体现佛教文化的影响。-**俗语“无事不登三宝殿”**：“三宝殿”是佛教寺院中佛、法、僧的三个主要活动场所，“无事不登三宝殿”意思是没有事情不会到佛殿中来，后来引申为没有事情不找上门。该俗语与佛教的场所和活动相关，体现了佛教文化在日常生活用语中的体现。综上，不能体现佛教文化影响的是“返老还童、脱胎换骨”这一成语。

2、下列选项中，公文发文字号书写正确的是（）。

A.×政发〔2009〕×号

B.×政发〔2009〕第×号

C.〔2009〕×号政发×号

D.〔2009〕×政发第×号

【答案】：A

【解析】公文发文字号由发文机关代字、年份和发文顺序号组成。年份应标全称，用六角括号“〔〕”括入；发文顺序号不加“第”字，不编虚位（即1不编为01），在阿拉伯数字后加“号”字。选项中符合要求的书写是发文机关代字、六角括号括入的年份、不加“第”字的发文顺序号加“号”字的形式，即政发〔年份〕序号的格式。只有“政发〔2009〕序号”的形式是正确的，其他选项中“第”字使用错误、格式混乱等不符合公文发文字号的规范。所以正确的是政发〔2009〕号这种形式。

3、等差数列25,21,17,13,...的第16项是多少？

A.5

B.2

C.-1

D.-4

【答案】：A

【解析】等差数列的通项公式为a_n=a_1+(n-1)d，其中a_1是首项，d是公差。这里a_1=25，d=-4。所以第16项a_16=25+(16-1)*(-4)=25-60=-35。

4、公文用语的要求之一是（）

A.得体

B.中肯

C.无懈可击

D.符合逻辑

【答案】：D

【解析】公文用语有着多方面要求，得体是其重要要求之一。得体指在运用语言时，要根据行文目的、内容、对象、场合等情况，恰当地选择和使用语言，使公文语言的风格、语气等与具体语境相契合。中肯侧重于言论等切中要害、恰到好处，这并非公文用语的核心要求。无懈可击强调完美、没有破绽，虽然公文需要严谨，但“无懈可击”没有突出公文语言在不同情境的适应性特点。符合逻辑是对各种语言表达的普遍要求，并非公文用语特有的关键要求。所以答案应选择得体这一选项。

5、一般民事诉讼的诉讼时效为（），时效期间届满后，人民法院将不再对权利人的权利予以保护。

A.二年

B.三年

C.五年

D.十年

【答案】：B

【解析】根据2021年1月1日起施行的《中华人民共和国民法典》第一百八十八条规定，向人民法院请求保护民事权利的诉讼时效期间为三年。法律另有规定的，依照其规定。诉讼时效期间自权利人知道或者应当知道权利受到损害以及义务人之日起计算。法律另有规定的，依照其规定。但是，自权利受到损害之日起超过二十年的，人民法院不予保护，有特殊情况的，人民法院可以根据权利人的申请决定延长。因此，一般民事诉讼的诉讼时效为三年，当时效期间届满时，人民法院对权利人的权利不再进行保护。所以正确答案是三年。

6、政府出台相关经济法规，规定只要实施特定行为就会