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2026年民生银行天津分行社会招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、电视台向100人调查昨天收看电视情况，有62人看过2频道，有34人看过8频道，有11人两个频道都看过。问，两个频道都没有看过的有多少人？（）

A.4

B.15

C.17

D.18

【答案】：B

【解析】设看过2频道的人数、看过8频道的人数、两个频道都看过的人数、两个频道都没有看过的人数分别为相应的数量。由题意可得，看过2频道的人数加上看过8频道的人数，减去两个频道都看过的人数，再加上两个频道都没有看过的人数等于100人。即两个频道都没有看过的人数等于100减去62再减去34然后加上11，结果为15人，也就是两个频道都没有看过的有15人。

2、商周之际，人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的，身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”，肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后，周人试图改变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德联系在一起，营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是（）。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】：B

【解析】商周之际，人们认为君主受上天旨意统率万民，纣王自恃“天命在身”肆意为虐，武王伐纣代商后，周人将天命与君主道德牵连，制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期，尚未形成君主专制体制，强化君主专制是封建社会时期的特征，所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论，是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心，导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关，目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行，从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来，并没有否定“君权神授”，“天命在德”依然承认君主权力来自上天，只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平，而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名，并非单纯的宣扬道德教化。综上，这一变化旨在塑造政治认同。

3、下列作品与作者搭配不正确的是（）。

A.《江雪》——刘禹锡

B.《泊船瓜洲》——王安石

C.《饮湖上初晴后雨》——苏轼

D.《游子吟》——孟郊

【答案】：A

【解析】本题可根据各选项中作品与作者的正确对应关系来进行分析判断。《江雪》是唐代诗人柳宗元的作品，并非刘禹锡，该搭配不正确。《泊船瓜洲》是北宋文学家王安石创作的一首七言绝句，此作品与作者搭配正确。《饮湖上初晴后雨》是宋代文学家苏轼的组诗作品，作品与作者搭配无误。《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的五言诗，作品与作者的搭配也是正确的。所以答案为将《江雪》与刘禹锡搭配的选项。

4、化学与生活、社会密切相关，下列说法不正确的是（）。

A.利用太阳能等清洁能源代替化石燃料，有利于节约资源、保护环境

B.凡含有食品添加剂的食物对人体健康均有害，不可食用

C.为防止电池中的重金属等污染土壤和水体，应积极开发废电池的综合利用技术

D.提倡人们购物时不用塑料袋，主要是为了防止白色污染和节约资源

【答案】：B

【解析】本题可根据化学知识以及生活常识，对各选项进行逐一分析。清洁能源是指不排放污染物、能够直接用于生产生活的能源。太阳能等清洁能源具有可再生、无污染的特点，用其代替化石燃料，可减少化石燃料的使用，从而节约资源，并且能避免化石燃料燃烧产生的污染物对环境造成破坏，有利于保护环境。食品添加剂是为改善食品品质和色、香、味，以及为防腐、保鲜和加工工艺的需要而加入食品中的人工合成或者天然物质。在规定的使用范围和限量内使用食品添加剂，一般不会对人体健康造成危害，并且还能起到防止食品变质、改善食品品质等作用，所以并非所有含有食品添加剂的食物都对人体健康有害而不可食用。电池中含有汞、镉等重金属，这些重金属如果进入土壤和水体，会造成严重的污染。积极开发废电池的综合利用技术，一方面可以回收其中的有用物质，实现资源的再利用；另一方面能防止重金属污染土壤和水体，保护环境。白色污染是人们对难降解的塑料垃圾（多指塑料袋）污染环境现象的一种形象称谓。提倡人们购物时不用塑料袋，既可以减少难降解的塑料制品的使用，从而防止白色污染；同时也能节约生产塑料袋所需的资源。综上所述，说法不正确的是含有食品添加剂的食物对人体健康均有害不可食用这一表述。

5、以下人物中，不属于桐城派代表的是（）。

A.方苞

B.吴敬梓

C.姚鼐

D.刘大櫆

【答案】：B

【解析】本题可通过明确桐城派代表人物，再结合各选项人物来判断答案。桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，其代表人物有方苞、刘大櫆、姚鼐，他们被尊为“桐城三祖”。方苞是桐城派创始人，他提倡写古文要重“