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2026年温岭市第五人民医院招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、发文字号的三要素不包括（）。

A.发文份数

B.发文年份

C.发文顺序号

D.发文机关代字

【答案】：A

【解析】发文字号由发文机关代字、年份、发文顺序号三部分组成，其中年份应标全称，用六角括号“〔〕”括入；发文顺序号不加“第”字，不编虚位（即1不编为01），在阿拉伯数字后加“号”字。而发文份数并非发文字号的构成要素。

2、一个国家选择什么样的政治发展道路和模式，归根到底是由这个国家的（）

A.历史发展决定的

B.性质和国情决定的

C.地理状况决定的

D.人口素质决定的

【答案】：B

【解析】一个国家选择政治发展道路和模式是一个综合考量的结果，但归根到底是由这个国家的性质和国情决定的。不同国家的社会性质，如社会主义、资本主义等，决定了其基本的政治制度方向和价值取向。而国情则包含了历史文化传统、经济发展水平、社会结构等多方面因素，这些因素共同构成了一个国家的现实基础，政治发展道路和模式必须与之相适应，才能保障国家的稳定和发展。历史发展会对国家的政治发展产生影响，提供一定的经验和基础，但它只是众多影响因素之一，不能从根本上决定国家当下的政治发展道路和模式。地理状况主要影响国家的经济、资源分布等方面，虽然可能在一定程度上影响政治决策，但并非决定性因素。人口素质可以影响政治参与的程度和水平，但也不能成为决定国家政治发展道路和模式的根本因素。所以一个国家选择什么样的政治发展道路和模式，归根到底是由这个国家的性质和国情决定的。

3、商周之际，人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的，身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”，肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后，周人试图改变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德联系在一起，营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是（）。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】：B

【解析】商周之际，人们认为君主受上天旨意统率万民，纣王自恃“天命在身”肆意为虐，武王伐纣代商后，周人将天命与君主道德牵连，制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期，尚未形成君主专制体制，强化君主专制是封建社会时期的特征，所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论，是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心，导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关，目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行，从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来，并没有否定“君权神授”，“天命在德”依然承认君主权力来自上天，只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平，而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名，并非单纯的宣扬道德教化。综上，这一变化旨在塑造政治认同。

4、国家创制法的方式包括（）和（）。（此题目本身符合书面化表达等要求，改写后内容不变）

A.制定；默认

B.创制；认同

C.制定；认可

D.制定；转化

【答案】：C

【解析】根据法学基本原理，国家创制法的方式主要有两种，分别是制定和认可。制定是指国家机关通过立法活动产生新的法律规范；认可是指国家机关赋予某些既存的社会规范以法律效力，或者赋予先前的判决所确认的规范以法律效力。“默认”并非创制法的规范表述方式；“创制”虽与“制定”意思相近，但“认同”并非创制法的方式；“转化”也不是国家创制法的典型方式。所以正确答案为制定和认可。

5、网络型组织结构是一种精干的中心机构，以契约关系的建立和维持为基础，依靠外部机构进行制造、销售或其他重要业务经营活动的组织结构形式。下列有关其说法不正确的一项是（）。

A.网络型组织结构有利于构建学习型组织

B.网络型组织结构通过减少行政层次来减少信息失真，增加上下级的直接联系

C.网络型组织结构能够通过“无边界”地整合资源，充分发挥员工的合作和自主意识

D.网络型组织结构有利于降低企业资源规划的难度

【答案】：D

【解析】网络型组织结构以契约关系为基础依靠外部机构开展重要业务。这种模式员工间交流频繁开放，利于知识分享与传播，所以有利于构建学习型组织；它减少了中间行政层次，使信息传递更直接，能减少信息失真并增加上下级直接联系；其通过与外部各种机构合作，打破传统组织边界，整合资源，可充分发挥员工合作与自主意识。然而，由于网络型组织结构依靠外部众多机构合作，协调和管理合作关系复杂，企业要对这些外部资源进行合理规划和调配难度较大，所以不利于降低企业资源规划的难度。因此说法不正确的是不利于降低企业资源规划难度这一表述。

6、居民自治是我国城市基层群众自治的表现形式，也是城市基层管理中的重要环节