河南省九师联盟2025-2026学年高三上学期开学考试历史试题（解析版）.docxVIP

高级中学名校试卷

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河南省九师联盟2025-2026学年高三上学期开学考试

历史试题

考生注意:

1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。

2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的

答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，

超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4.本卷命题范围:高考范围。

一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)

1.辽宁牛河梁红山文化遗址（距今约5500年）出土的玉龙，安徽凌家滩遗址（距今约5300年）发现的玉鹰、玉人，其造型与纹饰均被二里头遗址的青铜礼器继承；陶寺遗址发掘出的玉器融合了红山玉器与良渚玉琮元素。这些可用于说明（）

A.早期王朝审美标准趋同 B.军事征服带动文化传播

C.原始宗教影响范围广泛 D.礼制符号实现接续传承

【答案】D

【解析】根据材料及所学可知，红山玉龙、凌家滩玉鹰、玉人（属于史前礼制相关的符号载体），其造型纹饰被二里头青铜礼器（早期王朝礼制核心器物）继承，陶寺玉器融合红山、良渚玉器元素（不同文化礼制符号的交融），均体现了从史前到早期王朝，与礼制相关的符号（器物造型、纹饰）实现了接续传承，D项正确；材料仅体现红山、凌家滩、良渚等文化的玉器造型纹饰，被后续二里头遗址青铜礼器继承或融合，未涉及“早期王朝”（如二里头对应的夏朝是早期王朝，但此前的红山、凌家滩等属于史前文化，并非王朝），且“审美标准趋同”表述片面，排除A项；材料涉及文化符号的继承（如玉器到青铜礼器）、元素的融合（如陶寺玉器结合红山与良渚元素），未提及“军事征服”的推动作用，排除B项；红山玉龙、凌家滩玉鹰等可能与原始宗教有关，但材料重点是这些器物的“造型与纹饰”被后续文化继承、元素被融合，而非“原始宗教的影响范围”，排除C项。故选D项。

2.据东汉农书《四民月令》记载，庄园依农历月份安排农事，还运用新式工具和先进技术开展生产。每逢战乱或灾荒，庄园往往为流民提供赈济或安身之所。此二者共同印证了，东汉（）

A.庄园兼具组织生产与社会救济功能 B.农业体制发生了巨大变革

C.中央政府对地方社会治理完全失控 D.切实践行重农的基本国策

【答案】A

【解析】根据材料可知，“庄园依农历月份安排农事，还运用新式工具和先进技术开展生产”反映东汉庄园注重农业发展；“每逢战乱或灾荒，庄园往往为流民提供赈济或安身之所”反映东汉庄园还具备社会救济的功能。综上所述可知，此二者共同印证了，东汉庄园兼具组织生产与社会救济功能，A项正确；整个封建社会的农业体制依旧是以自给自足的小农经济为主，并没有发生巨大变革，不符合史实，排除B项；东汉时期中央政府对地方社会仍存在一定的治理能力，“完全失控”说法夸大，排除C项；庄园依农历月份安排农事，属于重农的表现，但未涉及庄园的社会救济功能，不符合材料主旨，排除D项。故选A项。

3.唐文宗开成元年（836年），朝廷敕于麟德殿设三教论衡。僧人义林、道士孙准、儒臣白居易各陈本教。白居易奏曰：“王者之教，以纲纪人伦；释教弘深，以慈悲济物；道法玄妙，以清静修身。三者虽殊，同归于治。”文宗嘉之。白居易奏言与文宗嘉奖折射出唐朝（）

A.思想自由争鸣的学术氛围浓厚 B.三教论衡服务于王权统治需要

C.儒释道理论体系间的相互渗透 D.知识分子成功调停了宗教冲突

【答案】B

【解析】根据材料“同归于治”及所学可知，白居易认为儒家重视人伦秩序、道教主张修身、佛教讲求济物，三者的主张与侧重点虽然不一样，但是都有共同的目的，就是想要治理国家，服务现实统治的需要，B项正确；材料侧重儒道佛三教主张不同但是目的相同，都是服务于现实政治，与学术氛围关联不大，排除A项；根据材料“三者虽殊”可知，材料强调的是儒道佛三教思想主张的不同，没有体现“相互渗透”的相同，排除C项；“成功调停”说法绝对，材料中儒道佛三教的主张虽有不同，但都出于服务现实统治的需要，“宗教冲突”说法夸张，排除D项。故选B项。

4.元朝八思巴在《彰所知论》中提出了“蒙藏同源”学说；之后，西藏出现了“蒙藏汉同源”说。当时西藏百姓在政治上承认元朝政权，在思想上认同自身是中国的一员。此现象有助于（）

A.西藏行省的顺利设立 B.西藏居民的大量内迁

C.西藏社会的和谐稳定 D.蒙藏文化的迅速融合

【答案】C

【解析】根据材料可知，“蒙藏同源”“蒙藏汉同源”学说有利于增强民族认同感和凝聚力，西藏百姓在政治上承认元朝政权，