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从生态批评视角看迟子建小说中的北方自然书写伦理

一、摘要与关键词

摘要：

在当代中国文学的版图上，迟子建以其深植于北方大地的书写，

构建了一个独特而丰饶的文学世界。这一世界，在普遍的解读中，常

被视为一种对乡土的怀旧与对边地风情的描摹。然而，在其细腻的笔

触与温婉的叙事之下，隐藏着一种深刻的、具有高度伦理自觉的生态

批评意识。本文旨在从生态批评的理论视角，对迟子建小说中的北方

自然书写，进行一次系统的伦理学维度的剖析，旨在揭示其作品是如

何超越传统的人类中心主义，建构一种人与自然万物休戚与共的生命

共同体伦理。本研究主要采用以生态批评为核心框架的文本分析方法

，通过对《额尔古纳河右岸》、《群山之巅》等核心文本的深度解读

，来探究其叙事策略与伦理建构。研究发现，迟子建的自然书写伦理

，并非一种外在的、口号式的环保倡议，而是一种内在于其文学美学

的、深沉的价值立场。其核心伦理建构，主要通过三大相互交织的机

制得以实现：其一，是通过“万物有灵”的叙事视角，赋予北方山林

、河流与生灵以主体性，从而解构了自然作为人类活动被动背景的传

统模式；其二，是通过对鄂温克等原住民“身体化”的生存智慧的描

摹，呈现了一种人与自然在漫长共生中所形成的、基于敬畏与感恩的

“伴生伦理”；其三，是通过对现代性文明入侵所带来的生态创伤的

书写，以一种挽歌式的笔调，完成了对人类中心主义的暴力逻辑的深

刻批判与反思。本文认为，迟子建的北方自然书写，以其独特的文学

实践，为我们提供了一种极具启示意义的生态伦理范式。它深刻地揭

示了，真正的生态和谐，并非源于技术性的治理，而源于一种对大地

万物的、深刻的伦理关怀与情感联结。

关键词：

迟子建，生态批评，自然书写，伦理，北方

二、引言

我们正处在一个生态危机日益深重的时代。全球气候变暖、生物

多样性锐减、环境污染加剧，这一系列严峻的现实，已不仅仅是科学

与政治领域的议题，更深刻地，向人文学科，提出了关于人类自身生

存方式与价值观念的根本性质问。在这一宏大的时代背景之下，生态

批评，作为一种旨在探究文学与自然环境之间复杂关系的理论思潮与

批评实践，应运而生，并迅速成为当代文学研究中，一个极具活力与

现实关怀的领域。它促使我们，重新审视文学作品，不再仅仅将其视

为人类内心世界或社会关系的反映，而是将其，看作是一个呈现、建

构乃至挑战特定人与自然关系的文化场域。

在中国当代文坛，迟子建，无疑是一位其作品与“自然”的联系

，最为紧密、也最为深刻的作家之一。她的文学世界，牢牢地扎根于

中国东北那片被她称为“故乡”的广袤土地。从大兴安岭的原始森林

，到额尔古纳河的四季流转；从冰封雪冻的严冬，到万物复苏的暖春

，北方大地的自然万物，在她的笔下，不仅是故事展开的背景，更是

有呼吸、有情感、有命运的、与人同等重要的生命存在。她的书写，

以其独特的温婉、细腻与诗意，赢得了无数读者的喜爱，也被广泛地

，誉为当代“乡土文学”与“地域文学”的杰出代表。

然而，在这种普遍的、以“美学”或“地域”为核心的解读背后

，一个更为深刻的、关乎“伦理”的维度，却往往未能得到充分的、

系统的彰显。那便是，迟子建的自然书写，在根本上，是一种“伦理

”实践。它不仅仅是在“描绘”自然，更是在深刻地“思考”人与自

然的关系，并试图为这种关系，寻找一种更为公正、也更具可持续性

的可能。当她，借鄂温克最后一位女酋长之口，讲述驯鹿与山神的传

说时，她所传递的，仅仅是一种异域风情吗？还是在呈现一种迥异于

现代文明的、将万物视为亲族的宇宙观与生存伦理？当她，描绘现代

性的伐木机器，如钢铁巨兽般，侵入古老的森林时，她所书写的，仅

仅是一个时代的变迁吗？还是在对一种以“征服”与“掠夺”为核心

的发展主义逻辑，进行深刻的伦理反思？

因此，本研究的核心问题是：从生态批评的理论视角审视，迟子

建的小说，是如何通过其独特的叙事艺术与美学建构，来呈现一种深

刻的、系统的“北方自然书写伦理”的？这一伦理，其核心内涵是什

么？它又是如何，通过对“自然的主体性”的建构、对“原住民生态

智慧”的描摹、以及对“现代性生态创伤”的批判，这三个层面，来

得以完整地、层层递进地展现的？

三、文献综述

围绕迟子建的研究，在中国当代文学研究领域，早已是蔚为大观

，而生态批评，作为一种新兴的理论范式，近年来，也日益受到国内

学界的重视。为了清晰地定位本研究的独特贡献，有必要将相关文献

，大致归纳为生态