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2026年陆河县消防救援局公开招聘政府专职消防队员备考题库

第一部分单选题(50题)

1、公文写作通常要求语句含义明确、清晰、完整，便于理解且无歧义。那么，公文中通常用到的修辞手法有（）。

A.夸张

B.排比

C.反语

D.通感

【答案】：B

【解析】公文写作要求语句含义明确、清晰、完整，便于理解且无歧义。夸张是为了达到某种表达效果的需要，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意夸大或缩小的修辞方式，与公文要求不符，会让公文内容失实且产生歧义，不适用于公文写作。反语是运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，这会使公文表意模糊，不符合公文清晰明确的要求。通感是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，这种修辞手法比较抽象和艺术化，易造成理解上的困难，不适合用于要求严谨清晰的公文。而排比是把三个或以上结构类似、语气一致、意思相关或相同的句子排列起来，使用排比能使文章节奏鲜明，条理清晰，有加强语势、深化内容、增强表达效果的作用，能够让公文内容更有条理、更清晰地传达信息，符合公文写作对语句表达的要求。所以公文中通常用到的修辞手法应选排比。

2、根据我国《宪法》规定，城市市区的土地归（）所有。

A.个人

B.企业

C.集体

D.国家

【答案】：D

【解析】依据我国《宪法》规定，城市市区的土地属于国家所有。个人对土地仅拥有使用权，并不具备所有权，所以城市市区土地不会归个人所有；企业同样没有土地所有权，只可通过合法途径获取土地使用权来进行生产经营等活动；集体所有的土地一般是指农村和城市郊区的土地（法律规定属于国家所有的除外）以及宅基地、自留地、自留山等，并非城市市区的土地。因此，城市市区的土地归国家所有。

3、民间传统节日端午节，相传是为了纪念（）。

A.孔子

B.司马迁

C.屈原

D.汉武帝

【答案】：C

【解析】该题考查民间端午节的纪念对象常识。端午节是中国民间传统节日，其起源与屈原密切相关。屈原是战国时期楚国诗人、政治家，他投江自尽后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身，有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。而孔子是中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，与端午节并无关联。司马迁是西汉史学家、文学家、思想家，创作了中国第一部纪传体通史《史记》，也和端午节没有关系。汉武帝是西汉第七位皇帝，在政治、经济、文化等方面有诸多举措，但同样不是端午节纪念的对象。综上，民间的端午节相传是为了纪念屈原，本题正确答案为屈原。

4、（）又被称为“殷墟文字”，它记录并反映了商朝的政治和经济状况，是研究商周时期社会历史的重要资料。

A.象形文

B.世俗体文

C.甲骨文

D.科普特文

【答案】：C

【解析】该题主要考查对特定文字类型的了解以及其与商朝政治经济情况、商周时期社会历史研究的关联。首先分析题干所描述的文字特征，这种文字被称为“殷墟文字”，并且能记录和反映商朝政治经济情况，对研究商周时期社会历史有重要作用。接下来看各选项。象形文是一种古老的造字方法，它是用图形来表示事物，世界上很多古老文明都有象形文，并非特指商朝的“殷墟文字”，与题干描述不符。世俗体文是古埃及文字演变过程中的一种字体，主要用于古埃及的世俗事务书写，与商朝以及中国的“殷墟文字”没有关系。科普特文是在古埃及象形文字基础上发展而来的一种文字，是埃及科普特人使用的文字，和中国商朝的文字没有关联。而甲骨文主要指中国商朝后期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，因出土于商朝都城殷墟（今河南安阳），所以又称“殷墟文字”，它确实记录和反映了商朝的政治和经济情况，是研究商周时期社会历史的重要资料，符合题干描述。综上所述，正确答案是与“殷墟文字”定义和作用相匹配的文字，即甲骨文。

5、依据我国宪法规定，中华人民共和国的国家机构实行（）原则。

A.民主集中制

B.权责对等

C.公平公正

D.精简

【答案】：A

【解析】根据《中华人民共和国宪法》第三条第一款规定，中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则。民主集中制是一种将民主与集中有机结合的制度，既能充分发扬民主，保障广大人民参与国家事务管理的权利，又能实现有效的集中，保证国家机构的高效运转和决策的科学性、权威性。权责对等强调权力与责任相匹配，主要侧重于明确各主体在行使权力时应承担的相应责任，并非国家机构实行的基本原则；公平公正侧重在处理事务和分配资源时的价值取向，保证公平合理，