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王羲之爱鹅注释

引言

在中国书法艺术的璀璨星空中，王羲之无疑是最为耀眼的明星之一，他的书法作品被誉为“天下第一行书”，其书法造诣达到了后人难以企及的高度。而在王羲之的诸多逸闻趣事中，他对鹅的喜爱广为人知，成为了中国文化史上一段饶有趣味的佳话。本文将对王羲之爱鹅这一典故进行详细的注释与解读，探寻其中蕴含的文化内涵和艺术价值。

典故原文

《晋书·王羲之传》记载：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。”

注释详解

“性爱鹅”

“性”，指的是王羲之的本性、性格。这里表明喜爱鹅是王羲之的一种天性使然，并非一时的兴趣。鹅在古代文化中具有丰富的象征意义，它体态优雅，行动舒缓，叫声清脆，这些特质与王羲之追求的书法境界或许有着某种内在的联系。从书法艺术的角度来看，鹅的脖颈修长而灵活，其曲伸、俯仰的姿态犹如毛笔在纸上的挥洒，能够给人以书法笔法的灵感。王羲之可能从鹅的动态中领悟到了书法中线条的流畅、婉转和韵律之美。

“会稽有孤居姥养一鹅，善鸣”

“会稽”，是古代的一个郡名，大致范围在今浙江绍兴一带，这里是东晋时期文化繁荣的地区之一。“孤居姥”，即独居的老妇人。“善鸣”，说明这只鹅的叫声清脆悦耳，与众不同。在当时，一只善于鸣叫的鹅可能是比较稀有的，这也增加了它的独特性和吸引力，引起了王羲之的关注。

“求市未能得，遂携亲友命驾就观”

“求市”，就是请求购买。王羲之得知有这样一只善鸣的鹅后，想要将其买下，但未能如愿。“命驾”，指命令车夫驾车前往。他没有因为购买不成而放弃，而是带着亲友亲自前往观看。这一行为体现了王羲之对鹅的喜爱之情已经到了迫不及待想要一见的程度，同时也展现出他率真随性的性格特点。

“姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日”

老妇人听说王羲之要来，以为这是一种荣耀，为了招待他，便把鹅杀了烹煮。“弥日”，即整日。王羲之看到煮熟的鹅后，一整天都在叹息惋惜。他的惋惜不仅仅是因为失去了一只心爱的鹅，更可能是对老妇人这种不理解他爱鹅之情的无奈和遗憾。这一情节也从侧面反映出王羲之对鹅的喜爱是纯粹的，是一种对生命和自然之美的欣赏，而并非将鹅视为普通的食物。

“又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之”

“山阴”，是会稽郡的一个县，在今浙江绍兴。“道士”，在东晋时期，道教盛行，道士们往往隐居山林，修身养性。这位道士养了一群好鹅，王羲之听闻后前往观看。“意甚悦”，表明他看到鹅后心情非常愉悦。“固求市之”，坚决请求购买。王羲之对这些鹅的喜爱溢于言表，再次体现了他对鹅的痴迷。

“道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’”

道士提出了一个交换条件，让王羲之为他书写《道德经》，就把这群鹅全部赠送给他。《道德经》是道家的经典著作，蕴含着深刻的哲学思想。道士此举可能有多重目的，一方面，他可能欣赏王羲之的书法，希望得到他的墨宝；另一方面，也可能是想通过这种方式与王羲之结缘，传播道家文化。

“羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此”

“欣然”，表示王羲之非常高兴地答应了道士的要求。他认真地书写完《道德经》后，用笼子把鹅装起来带回家。“甚以为乐”，说明他因为得到了鹅而感到非常快乐。“任率”，即任性率真。这一事件充分展现了王羲之不拘小节、随性而为的性格特点，他为了自己喜爱的鹅，不惜花费时间和精力去书写一部经典著作，这种行为在常人看来或许有些不可思议，但正是这种率真的个性成就了他独特的艺术风格。

文化内涵与艺术价值

文化内涵

王羲之爱鹅这一典故蕴含着丰富的文化内涵。在道家思想中，鹅被视为一种吉祥、纯洁的象征。道家追求自然、和谐、宁静的境界，而鹅的优雅姿态和纯净的羽毛与这种境界相契合。王羲之对鹅的喜爱，可能是受到了道家思想的影响，他通过与鹅的接触，试图在自然中寻找一种心灵的寄托和宁静。同时，这一典故也反映了东晋时期文人雅士的生活情趣和审美观念。他们注重精神追求，崇尚自然之美，常常以各种方式表达对自然和生命的热爱。

艺术价值

从书法艺术的角度来看，王羲之爱鹅对他的书法创作产生了深远的影响。他从鹅的形态和动作中汲取了灵感，将鹅的神韵融入到书法作品中。例如，他的书法线条流畅婉转，犹如鹅颈的曲伸；笔画的起承转合，又似鹅的悠然游动。这种从自然中获取灵感的创作方式，使得他的书法作品具有独特的艺术魅力和生命力。此外，王羲之爱鹅的故事也成为了中国书法文化中的一个经典符号，激励着后世书法家不断从自然和生活中寻找创作的源泉。

结语

王羲之爱鹅这一典故虽然看似简单，却蕴含着深刻的文化内涵和艺术价值。它不仅让我们看到了王羲之率真随性的性格特点，更让我们领略到了中国古代文人对自然和艺术